تتمه قواعددينيّة__وانتخابات تخصّصی و حقّ وباطل ازسايت دین حقّ؛ روایت کامل

تتمه قواعددينيّة__وانتخابات تخصّصی و حقّ وباطل ازسايت دین حقّ

این گزارش با هدف ارائه اطلاعات کامل درباره «تتمه قواعددينيّة__وانتخابات تخصّصی و حقّ وباطل ازسايت دین حقّ» تهیه شده است و مهم‌ترین نکات منتشر شده را در اختیار شما قرار می‌دهد.

در ادامه، تمامی اطلاعات موجود درباره این موضوع به صورت یکجا گردآوری شده است تا بتوانید بدون نیاز به مراجعه به منابع مختلف، جزئیات کامل را مطالعه کنید.

کلّما حکم به العقل حکم به الشّرع وکلّماحکم به الشّرع حکم به العقل/کَلِّمِ النّاس بالحَقّ ولاتُكَلِّمْهم بالباطل ولوكان خلاف عقائدهم/انّ کتاب الحقّ ینطق بالحَقّ ولاينطق بالباطل ولوكان خلافا لعقائدالنّاس/شُكرالْعِلم إِنتشاره / لِكُلّ نِعمةشُکْرٌوشُكرنِعمةالْعِلم إِنْتِشارُه__ اگربینی که گمراهی وچاهست __ اگرخاموش بنشینی گناهست/اَلرّضايةُتابعٌ لِمُتعلّقه اِنْ خيراًفخيرواِنْ شرّاًفشرّ/الرّضا بِظُلمٍ اوخرافةِقومٍ بمنزلةالدّاخل فيهم/اَلرّضابالحقّ حقّ وبالباطل باطل/لاتَرْضَوْابالظُّلم والخرافةفتهلكوا/انّ ليلةیلدا رسمٌ مِنْ رُسُوم الجاهليّةفانّه نحس/النُّور والظِّلّ(سايه)نعمتان مِنَ النّعمات/اَلظِّلُّ(سایه) نِعمةٌمِنَ النّعمات خصوصاًفی فصل الحرارة__ روشن است ظلمت شب چیزی جز سایه زمین نیست/النّاس غُفَلاءاذاماتوا يَتَذَكَّرُوا/الغافل يَتَذَكَّرُ والمُتَغافِل لا/الممنوع عقلاًكالممنوع شرعاًوالممنوع شرعاًكالممنوع عقلاً/المؤمن حافظ الجبال عن التّسطيح والإضمحلال/العقل السّلیم وحی الحقّ/البُوم(جُغد)سَعدٌفانّه يأكل الدّوابّ الموذيةوالثّعبان(مار نحس)/اَلْمُضِرُّحرام/العقل دلیل الإنسان/الغرائزمُحَرِّكةُالإنسان والعقل دليلها/الرَّمَضان مَرَضان/الحكومة تبقى مع العدل ولاتبقى مع الظّلم/يعرف النّهارباللّيل واللّيل بالنّهاروالنّوربالظّلمة(بالظّلّ)والظّلمة(والظّلّ)بالنّور/نورالشّمس حیاةوالنّارموت/انّ لجهنّمَ أَعْذِبَةًمختلفة/العدالةاصل الدّين/إِرْحَمْ تُرْحَمْ/مَنْ لايَرْحَمْ لايُرْحَمْ/کَماتَدینُ تُدانُ/ كماتَعْمَلْ تُجْزى /اذازال المانع زال الممنوع/المنع مِن انعقاد النّطفتین حلال وإِسْقاط الجنين حرام/الضّرورات تبيح المحرّمات/الضّرورات تتقدّرباقلّها/ كلّ حرامٍ مضطرٌّاليه فهو حلال/خیرالمسکن اختصاصیّه(ويلائى)لااشتراكيّته(غوغائی)/ كلّ محرَّم اضطرّاليهافهو حلال/المعدة بيت الدّاءوالإحتماء مِنَ المُضِرّات دواء/الطّبيب حفظ شيئاًوغاب عنه أشياء/لاطبیبَ کالطّبیعة/لاطبیبَ کطبع البدن/الإمتناع بالحُريّةلاينافى الحُرّيّة/کلّشيئٍ بوقته حَسَن/کلّ شیئٍ بوقته جَيِّد/ الظّنّ لايغنى مِنَ الحقّ شيئا/الاذن فى الشّئ اذنٌ فى لوازمه/لُعْبَةُالْحمام حرام/لُعْبَةُالْبَقَرخَطَر/قليلٌ يدُوم خيرٌمِنْ كثيرٍلايدُوم/من ملک شیئاً ملک الإقراربه/من له الغُنْم فعلى الغُرْم/ إِدْفَعِ الضَّرَرولوكان محتملاً/الواحد لايصدرعنه الّا الواحد/السِّنخیّةعلّةالإنضمام/اذاجاء الإحتمال بطل الإستدلال/اَلْوَلَدُلِلْوالدَيْنِ ولو كانا زانِيَيْنِ/النّاس مسلّطون علی نفوسهم واموالهم/الحقّ السّابق لايبطله اللّاحق اذارُعِىَ حريمه/الحقّ للمتقدَّم/الإصل دليل حيث لادليل/کونوا أَتباع الدّلیل ميلوا حيث يميل/لادينَ كالإنسانيّةوالآدمیّة/یُعْرَفُ الجَمال بالقباحة والقباحة بالجَمال والحُسْن بالقٌبْح والقُبْح بالحُسْن/یُعْرَفُ الجَميل بالقَبيح والقَبيح بالجَميل/عقائد ابوالعلاء معرّى دراين بيت فارسى منعكس است:روی زشتت روزگار بابی ز زشتی باز کرد __ زین سبب جز قُبْح وزشتى نيست درتفسيرما/یکی اهل دانش به ازصد هزار/الإطاعةمن قانون الحقّ واجب ومن باطله حرام/ماجُعِلَ عليكم فى الدّين من حرج/ لاعُسْرَ فى الدّين/لاضَرَرَفى الدّين/الأَمْزِجَةُمختلفة/لاتَكَلُّفَ فى الدّين/القرعة لكلّ امر مشكل/الأقرب يمنع الأبعد/علیکم بالإستشارةلابالإستخارة/علیکم بالإستشارةقبل الإستخارة/العقودتابع القصود/على اليد ماأخذت حتّى تؤدّى/لامیراث للقاتل/لارَجْمَ فی الدّین/کلّ من لم یباشربالقتل لم یقتصّ منه/من احيى ارضاًمواتاًفهى له/من استخرج ماءمن ارض موات فهى له/لاوقف فى الدّين/ المضرّحرام/کلّماکان له ضرر کان له حرمة/لاأَذانَ فى الدّين/الشّرط الفاسد لیس بمفسِد/الشّرط جائزالّاالشّرط الباطل/تُعْرَفُ الْأَشياء بأَضدادها/الحاكم ولىّ من لاولىّ له وكذالك وارث من لاوارث له/اقتلواالدّوابّ المؤذيةقبل اَنْ يُوذينَ/العقاب بلابيان قبيح/من اتلف مال الغیرفهو له ضامن/البيّعان على فسخ مالم يفترقا/الأمين لايضمن وصَدِّقه فيماائتمن عليه/لیس علی الأمين الّااليمين/البیّنة على المدّعى وكذالك على من انكر/كلّ عقديضمن بصحيحه يضمن بفاسده وکلّ عقدلايضمن بصحيحه لايضمن بفاسده/الزّعيم غارم/المغروریرجع علی من غرّه/كلّماكان له منفعة محلّلةمقصودةتصحّ اجارته/الإِقدام مسقط الضّمان/الغاصب ظالم/لاضمان علی المستعیر/وجب رفع الموانع بین المشتری والمبیع/الأصل فى العقود لزوم/اقرار العقلاء على انفسهم جائز/لاتتصرّفوافى اموال النّاس بالباطل/لامهرَفی الدّین لانّ المهر بیع المرئة وبيع الإنسان حرام/کلّ مولودیولد علی الفطرةالطّاهرة/من حاز ارضاًمواتا فهى له/النّاس عند شروطهم/ماعلى الظّالمين مِنْ سلطة/لن یجعل الحقّ للظّالمين على العادلين سلطةً/ماعلی الصّالحین من سلطة/كلّ مبيع تلف من قبل قبضه فهو من مال بايعه/اوفوابالعقودانّكم كنتم عنها مسؤولين/الطّلاق بیدالزّوجین کلاهما لااحدهمادون الآخر/ كلّ شيئ بوقته حَسَنٌ وجيِّدوقت العمل عمل وقت الإستراحة استراحةوقت الأكل أكل وقت الشّرب شرب وقت النّوم نوم ووقت اليقظة يقظة وقت الذكر والدّعاء الواقعى ذكرٌ ودعاء / الکتابةكالخطابة/الضّرورات تبيح المحظورات/مامن عامّ الّا وقدخُصّ/عدم الوجدان لايدلّ على عدم الوجود/الدّلیلان اذاتعارضا تساقطاوردّاالى الاصل/راعوا فحاوی الکلام/إِعمال الكلام اولى من إِهماله /لایُنْسَبُ للسّاكت/ الحرام لايحرم الحلال/قتل الإنسان لايذهب هدراً/ كلّ جناية لهاارش/احمل عمل النّاس على صحّةمالم يكن لك دليل/الأمورمرهونة باوقاتها/النِّسيان للمسموعات اكثر من المَرْئيّات وللمَرْئيّات اكثرمن الْمُجَرَّبات/انتخابات شورای شهرهابوسیله آراءمردم مسئله بسیارظالمانه وجاهلانه وباطل هست، نباید آن را باانتخاب ریاست جمهوری مقایسه کرد،همانطورکه برای معلّم شدن ،مهندس شدن،طبیب شدن،،شهردارشدن،پلیس شدن ...ووو مناصب ومشاغل دیگر بایستی مدارکی داشت ومراحلی را گذراند تا به آن پست وشغل مخصوص رسید درمسئله شوراهای شهرها وحتّی (حتّا)مجلس کشوری(اعمّ ازمجلس شوری وخبرگان) نیز وضعیّت نیز این چنین باید باشد، چقدربخاطر همین شوراهای شهر تبلیغات کذائی وبیهوده میشود،وعدّه ای باتلاش مشغول چسباندن عکسها نامزدها به درودیوارهای شهرها وبلاد هستند، که وجدان هر عاقل ودانائی از این کارهای جاهلانه متألم ومتأثّر می شود،چه خرج هاوهزینهای زیادی که دراین باره صرف میشود،در ودیوار مردم هم آلوده میگردد،مردم هم که نمی دانند اینها چه کسانی هستند، جز تبلیغاتی که شاید بگوششان برسد، ازباب:دیگران رأی می دهند ماهم می دهیم.رأی می دهند،تا گرانی،بدبختی وشقاوت،مصیبت،تراژدی بچینند،واینها محصول اینگونه رأی ها است.بقول جلال الدّين بلخی، رومی: عامّه راتقلیدشان بربادداد _ ای دوصد!!لعنت براین تقلیدباد، چون زتلّی برجهد یک گوسفند _ دسته!دسته!گوسفندان می جهند.ویاگفته اند: ازپی ردّوقبول عامّه خودراخر مکن _ زانکه نبود کار عامّه جزخری یاخرخری _ گاو راباور کنند اندر خدائی عامیان _سعدی باورندارند،ازپی نُصْحی گری. ويا : باعامّه مردم كه چنین پندارند _ ازخشکی که برحقّ جهان ایشانند _ حقّ دان که این جماعت از فرط خری _ هر کو نه خرست کافرش می دانند. دراین قرن علم ودانش وتخصّص بجای اینکه باتخصّص به کس پشت وشغل بدهند،میخواهند،باتبلیغ وپروپاگاندا وعکس فروشی پست ومقام بدهند، جهان امروزجهان تخصّص است نه تبلیغ،تخصص آری تبلیغ نه،آن وقت درچنین جهان بایستی اینچنین کارهای جاهلانه مشاهده شود،البتّه فقط تنها درمسئله ریاست جمهوری بخاطرمصلحت انتخابات تخصّصی هست،البته درآنجاهم بایستی ازطریق مدارک ومراحل قانونی فرد حائز پست ریاست جمهوری ازمیان چهارنفر مثلاًانتخاب شود،نه تبلیغات وآراءمقلّدانه مردم منتها بخاطر مصلحت مدّت آن نبایستی،مثلاًاز چهار سال تجاوز کند،تادیکتاتوری وطاغوتی پیش نیاید./النّجاة فى الحقّ كما انّ الهلاكة فى الباطل/اَلدُّمُقْراطيّةُدمقراطيّان دمقراطيّةٌفى قبول الحقّ فهى هدايةوكمال ودمقراطيّةٌ فى قبول الباطل فهى ضلالةواِنْحِطاط/النّجاةفی الصّدق کماانّ الهلاکةفى الكذب/أَلنَّبَأُ يَحْتَمِلُ الصِّدْق وَالْكِذْب/الالعنةالحقّ على الكَذّابين فى الحيات والممات/ لايَكْذِبُ الْكَذّابُ اِلّا مِنْ عُقْدَةِ الْحِقارَة/ لاباطلَ کالخرافات/اَلْحَقُّ لِمَن استَحَقَّ لالِمَنْ غَلَبَ اوغُلِبَ /الخرافات أكاذيب وأباطيل/لامعصیةکتبليغ الأباطيل و ترویج الخرافات/أَلا انّ لعنةالحقّ علی الّذین يبلّغون الأباطيل یروّجون الخرافات/ مَنْ بلّغ الخرافات فهو مِنْ اهل جهنّم/انّ الّذین یُحِبُّونَ اَنْ تشیع الخرافات بین النّاس فَهُمْ مِنْ اصحاب جهنّم/ شرّالنّاس مَنْ أَشاعَ الخرافات فی بین النّاس/ أِشاعة الخرافات مِنْ علائم الشّقاوة اوالجهالة/لاشرّکالخرافات/لاظلم کتبلیغ الخرافات/ لاظُلم کالّذین یبلّغون خرافات الجُهَلاء ولایتّقون الحقّ فلهم عذاب جهنّم وسائت مصیرا/لیس سواءٌعالِماً وجاهِلا/الحقّ واحد والباطل متعدِّد/الأعتقاد بالخرافات کفرٌبالحقّ/لاکفرَولاشرَّولاجهلَ ولاوَثَنَ ولاصَنَمَ ولامصیبةَولابلیّةَولاظُلْمَ کالخرافات/الجهالات مَنْشَأُالْخرافات/ مَنْ بلّغ الخرافات استقبل المکافات/مَنْ بَلَّغَ الخرافات حَلَّتْ به المجازات/الخرافاتیّ عدوّالحقّ/الخرافاتیّون أَعْداءالحقّ/مَن استَبَدَّبرأيه هَلَكَ ومَنْ شاوَرَالْعاقِلينَ الْعالِمين شارَكَهُمْ فى عقولِهِمْ/انّ اهل الخرافة هُمْ اهل جهنّم/ ان الكَوْن هو الحقّ أَحَد وان الحقّ هو الكَوْن أَحَد/لاٰمطلوبَ الّاالطّبيعة/جمیع الأزمنةوالأمکنة سواسیةٌعندالحقّ کأَسْنان المُشْط/لاکُفْرَکالأعتقادبماوراءالطّبيعة/ياايّهاالنّاس اشكروانعمة الحقّ اذكنتم فى بلیّاتٍ (بلایا)(مَشاقّ،مَشَقّات)ومصیباتٍ(مصائب)(شقاوات)وأَغْلالٍ من خرافةاللّاة والصّلاة والذّهاب الی المساجدوالكليسائات والكنيسائات وبيوت النّيران والمُصَلَّیات(نمازخانه ها) ومشكلةالقمار وکسالةالصّيام والاعتكاف وشرب الخمر وخیانةالْاِسْتِخْماس(طَلَب الْخمس النَّسَبى من النّاس واِسْتِحْمارِهِمْ) والرّشوة وجهالةالحجّ والعمرةوالقبلةواكل لحم الخنزيرواستعمال الموادّالمخدّرةوالتّبعیٖض بین الذّکروالانثیٰ واللّعب بالحمام والهِرّوالكلب وطيرالميناونحوسةالأَغسالِ الزُّهْدانِيَّةوالتّفرّق بين الاَنساب وناریّةالاربعاء (چهارشنبه سوزی،آتشی)واللّعب بالوسائل الخطيرةوالمُضِرَّةوالاعتقادبالهيئة البَطْلَمْيُوسيّةوالنّماذج الأفلاطونيّة فانقذكم منها/لاخرافةكصلاةالجماعة والجمعة/مَنْ فضّل ذكرالحقّ فى زمانٍ على زمانٍ آخر اوفى مكانٍ على مكانٍ فهومشرك/النّظافةتوجب الصِّحِّةوالأغسال الزُّهْدانيّة خرافات/اغسلوانفوسكم مِنْ اَدران المعاصى واَنْجاس الذّنوب واَقذار الآثام واَوساخ الأَخطاء/ الأَغسالُ الزُّهْدانیَّةوالصّلاة(لاالذّکرالواقعی)والصّیام والاعتکاف والخُمْس النَسَبی والحجّ والعمرة خرافاتٌ لاجواهرولئالی/لامسجدَفی الدّین/احمقان تأسيس مسجدمى كنند __ درستم برمدرسه جِِدّمى كنند/أَلْمسجددار الخرافات والحماقات/أَلْمسجدمِنْ آثارِالبطالسة(البطلمیوسیین)/لامطلوبَ الّاالحقّ/ کلّ دینٍ شُرِّعَ فیه الصّلاة والصّیام والاعتکاف والاَغسال الزُّهْدانیَّةوالوضؤءوالتَّیِمُّم والخمس والحجّ والعمرةوالقبلةوالاعتقادبالسّماوات السّبع والکرسیّ والعرش البطلمیوسیّةفانّه باطلٌ وخرافةفلاتتّبعوه/کلّ دینٍ اتّبع دین محمّدالبطلميوسى فی دساتیره كالباب والبهاءفانّه من البطالسة(البطلمیوسیّین) ومِنْ أعداء الحقّ/ انّ الحقّ حرّم عليكم خرافة الصّلاةوالذّهاب الی المساجدوالكليسائات والكنيسائات وبيوت النّيران و معابدالبابيّة ومعابدالبهائيّةوالمُصَلَّیات(نمازخانه ها) ومشكلة القماروکسالةالصّيام والاعتكاف وشرب الخمروخیانةالاِسْتِخْماس(طلب الخمس النَّسَبى مِنَ النّاس واِسْتِحْمارهم)والرّشوةوجهالة الحجّ والعمرةواكل لحم الخنزير واستعمال الموادّالمخدّرةوالتّبعیٖض بین الذّکروالانثیٰ واللّعب بالحمام ونحوسةالاغسالِ الزُّهْدانيَّةوالتّفرُّق بين الانساب وناریّةالاربعاء (چهارشنبه سوزى،آتشی) واللّعب بالوسائل الخطيرةوالمُضِرَّةوالاعتقاد بالهيئةالبطلميوسيّة والنّماذج الأفلاطونيّة/اَلْخَمّاس النَّسَبی( پنج یک گیرنسبی)کافِرٌومشرک/ اَلْخَمّاس النَّسَبی أخّاذٌبغیرحقّ/الاستخماس النَّسَبی استحمارالنّاس/ الاستخماس النَّسَبی استعبادالنّاس/الاستخماس النَّسَبی استرقاق النّاس/كلّماحكم به الحقّ حكم به الدّين وكلّماحكم به الدّين حكم به الحقّ/هل الدّين الا الحقّ وهل الحقّ الاالدّين/ماترك الحقّ عزيزٌ الّاذلّ ولااخذ به ذليلٌ الّاعزّ/لايكمل العقل الّا باتّباع الحقّ/من عاند الحقّ هلك/لايعرف الحقّ والباطل باقدار الاشخاص اعرف الحقّ تعرف اهله واعرف الباطل تعرف اهله/عليكم باهل الحقّ ولو كانواقليلين او فرداً واحداًوايّاكم واهل الباطل ولو كانوا كثيرين لانّ الحقّ میزانٌ لااكثريّةالباطل/کَمْ مِنْ جماعةٍ طاهرهم متّحدين وباطنهم مفترقين/انّ للحقّ دولةوللباطل جولة/الدّين هو الحقّ والحقّ هو الدّين ومن لاحقّ له لا دين له/اِنَّ گالیله حقّ واِنَّ پاپ باطل وكذالك محمّد(کپاپ)/الحقّ حقّ لايحتاج الى مرامٍ فانّ مرامه حقيقته/الحقّ حُلْوٌعلى العاقل مُرٌّعلى الجاهل/خذ الحقّ ولو من الكافرين/خذ الحقّ ولو من الاجانب/التعصّب حجاب الحقّ/لاعزّةكالحرّيّة/لاحرّيّةكحرّيّةالبيان والقلم فى مسيرالحقّ/التّعصّب عائق الحقّ/من لاحقّ له لانجاة له/الحقّ لايجرى لاحدٍالّاجرى عليه ولايجرى عليه الّا جرى له/النّاس امام الحقّ سواء/مَنْ أعزّه الحقّ فماله مِنْ مُذِلّ ومَنْ أَذَلَّهُ فماله مِنْ مُعِزّ /من اعتزّ بالحقّ اعزّه الحقّ/من غالب الحقّ غلب/المغلوب بالحقّ غالب/الحق احقّ ان يتّبع/انّ للحقّ دولة وللباطل جولة/بين الحقّ والباطل اربع اصابع فما رأيته بعينك فهوالحقّ وماسمعته بأذنك يحتمل الحقّ والباطل/من لم ينجه الحقّ اهلكه الباطل/العزّة فى الحقّ كماانّ الذلّة فى الباطل/الحقّ عزّة والباطل ذلّة/لاعمل كالتّحقيق/لاينفع اجتهادٌ بغيرتحقيق/من حارب الحقّ حرب/الحقّ اقوى ظهير/أِلْعَنُواالظّالمین والطّالحین فی الحیاةوالممات فانّ الحقّ لَعَنَهُمْ/العدل حقّ والظّلم باطل فلاعزّةكالعدل ولاذلّةكالظّلم/الرجوع الى الحقّ خيرٌ من التّمادى فى الباطل/المؤمن مع الحقّ والحقّ مع المؤمن يدور معه حيثما دار/من لم يعرف الحقّ من الباطل فهو من الجُهَلاء/من لاحقّ له لانجاةله/من لاحقّ له لا دين له/قبول الحقّ رشدٌ وقبول الباطل غَىّ(غَوْى) /من تبع الباطل ذلّ/مَنْ أَذَلَّهُ الحقّ فماله مِنْ مُعِزّ/من النّاس الّذين يمتنعون عن قتل الأَنْقامٍ(درندگان گوشتخوار)اوالحشرالنَقَميّّة كبعوضةٍ خبيثةٍاو برغوثٍ خبيثٍ اوجرادٍلعينٍ اوعقربٍ موذيةلاسعةونحوه اودابّةنَقَم شريرةٍكثعبانٍ لادغةٍاوكلب عاضّ اوفأرةٍمضرّةٍاوضبٍّ ذميمٍ ونحوه ولكنّ يقتلون ملايين من الأَنْعام البريئة مِنَ الذَّنْب والمفيدة مِنْ حيث اللبنيّات والصوف والوبروالشَعْر فى كلّ سنة للتّقرّب الى اللّاة بمنى كعبة /الحقوق تابعةٌ للاستحقاقات/الحقّ تابعٌ للاستحقاق/