صلح وحرب ازسايت دین حقّ در کانون توجه

صلح وحرب ازسايت دین حقّ

در ادامه، هر آنچه باید درباره «صلح وحرب ازسايت دین حقّ» بدانید به همراه مهم‌ترین جزئیات و اطلاعات تکمیلی ارائه شده است.

در ادامه، تمامی اطلاعات موجود درباره این موضوع به صورت یکجا گردآوری شده است تا بتوانید بدون نیاز به مراجعه به منابع مختلف، جزئیات کامل را مطالعه کنید.

فضّل الْحَقُّ(الخُدا)المُجاهِدین والمُدافِعین علی الْمُحاربين والْمُخرِّبين تَفضيلاًعظيماً/يكى اهل دانش به از صدهزار/ اِنّ الْمُجاهِدين هُمُ الْمُكتشِفون والمُخترِعون و الصّنّاعون(صنعتگران)لا المخرّبون/المُجاهِد مَنْ جاهَدَ فى طلب العلم والفَنّ والصّنعة/المُجاهِدُمَنْ جاهَدَفى اصلاح نفسه قبل اصلاح غيره/المُجاهِد مَنْ جاهَدَ فى دفع الخرافات والقرآن مِنْ بين جوامع الْبَشَريّة/خلق الخدا الأَناسين(جمع انسان)للمعرفةوالمصالحة لاللمَعركةوالمحاربة/ خلق الحقّ الأَناسين للسّعادةلاللشّهادة/ياايّها النّاس انّكم خلقواللمسالمةلاللمنازعة/لاحَرْبَ فى الدّين ولكنّ الدِّفاع المُقَدَّس مِنه/الحرب بلاء ولكنّ الدّفاع المقدّسةمِنَ الدّين/اَلصُّلح نِعْمةوالْحَرْب نِقْمة/پرچم زردشتی پرچم خورشید مهر وصفاست نه پرچم نارالحرب (آتش جنگ) ویا پرچم ببرشیریاشیرببر وحربه قَتّاله/دبن حقّ دین صلح وصفاست نه دين تيرپرانی وموشک پرانى. __ بقول حضرت مولوی رحمةالله عليه : تفرقه مردم ازنام اُفتاد __ چون بمعنی رفت آرام اُفتاد/جلو گیری ازانعقاد نطفتین حلال وسقط جنین حرام تا چه برسد به مردم کشی/لااشتراکیّةَ(کمونیستی )فی الدّین/ لاجهادَکجهادالعلم /لانهضةَكنهضةالعلم/لاجهادَكالبيان والقلم/لانهضةَكنهضة البيان والقلم/انّ البیان والقلم بابان مِنْ ابواب الصّلح فتحه الله لِخاصّةعُشّاقه/اَلنّاسُ إِخْوَةٌفَأَصْلِحُوابَيْنَهُمْ/النّاس كالنّفس الواحدة/النّاس كالبُنْيانِ الْواحِد يَشُدُّبعضه بعضا/النّاس فی تَحابِّهِمْ وتوادِّهِمْ وتراحُمِهِمْ وتعاطُفِهِمْ بمنزلةالجَسَدِالواحد اذا اشتكى منه عضوٌتَداعى له سايره بالدّاء اِنْ كُنْتَ لاغَمَّ لكَ مِنْ مِحَنِهِمْ فلَسْتَ إِنْسانا. مرحوم سعدى اشاره به همين معنى دارد كه ميفرمايد: بنی آدم أعضاءيكدیگرند __ که درآفرینش زیک گوهرند __ چو عضوی به درد آوردروزگار __ دگرعضوهارانماند قرار __ تو كز محنت ديگران بیغمی __ نشاید که نامت نهندآدمی __ لادینَ کالإنسانيّة __ لادينَ كالآدميّة__ مَنْ لاعاطفةَله فليسَ انساناً/مَنْ لاإحساسَ له فليس آدماً/اَقلام العلماءافضل مِنْ اَجسام الشّهداء/قَلَمُ الْعلماءافضل مِنْ سلاح الشهداء/ياايّها المؤمنون لاتُسَمُّواالْأَزِقَّةَوالشّوارع ونحوها مِنَ الأماكن المختلفةبأسماء الشّهداءلِأنَّ الحقّ خلق النّاس للسّعادةلاللشّهادة/قل الحقّ ارزقنى فى الجهاد المقدّس أَلظَّفَرو السّعادة وان لم يُمْكن فالشّهادة/الصُّلح رقاءوالحرب بلاء/الصّلح مّنٌ اصول الدّين والدّفاع الْمقدَّس مِنْ فروعهاوضرورة/لاحَرْبَ فى الدّين/لاأَذانَ فى الدّين/اَلبيان والقلم سِلاحُ الْعُلَماءوالصُّلَحاء/لاسِلاحَ كالبيان والقلم/لاحرّيّةكحُرّيّة البيان والقلم فى مسير الحقّ/لاعزّةكالحُرّيّة/اَلْحرب مِنْ خِصال الأَنْقام(جمع نَقَم ،درندگان گوشتخوار) اَلْبيان والقلم مِنْ خِصال الإنسان/عَلِّمُوا الْبيان وَالْقلم لاالْحُرُوب والنِّقَم الّاالدّفاع المُقَدَّس/ تَواصَوْابالبيان والقلم لابالحُرُوب والنِّقَم الّاالدّفاع المُقَدَّس/لاجهادَكجهادالبيان والقلم/جِهادالبیان والقلم اَکْبَرُ مِنْ جِهادالأَعداء/نهضةالبيان والقلم اكبرمِنْ نهضة الأَعداء/البیان والقلم اَکْبَرُ مِنْ سِلاح الشُهَداء/مِداد العلماءافضل مِنْ دِماء الشُهَداء /بقول شاعر وحكيم بزرگوار سعدی علیه الرّحمة : اگر این درنده خوئی به ضمير تو نيايد _ همه عمرزنده باشى بروان آدميّت = ويا ديگری گوید: خوى اين أَنْقام(درندگان گوشتخوار)سزوار تو نیست _ ترك اين خو كن كه انسانت كند= ویا : حرب باهمنوع خود ازخامی است _ تا چنینی و جنینی کارخون آشامی است./لانهضةَ كطَلَب العلم/لاجهادَكطلب العلم /طلب العلم نهضةٌوجهاد/ الصّلح خیروالحرب شرّ/الصلح صفاءونقاءوالحرب جفاءوبلاء/لانعمةکالصُّلْح ولانقمةکالحَرْب/الأرض كلّهامملكة الإنسان/کرةالأرض(ة)مملكة الحقّ/انّ الخدا خلق النَّباتات والاشجاربلَوْنِ الْخَضْراء وورودها بلون الصّفراءاوالحمراءوغيره وخلق الجَوّوالمیاه بلَوْنِ الزَّرْقاء لانّ هٰذه الالوان توجب وتُشیر الی انّ الحقّ یرید مَسَرَّةالانسان وبهجته لاغمّه وغُصّته وکذالک سکینته وهدوءه لاقَلِقه واضطرابه وکذالک ایضاًمسالمته مصالحته لامحاربته ومنازعته/الألوان المختلفة فى الأرض آية مِنْ آيات الخدا توجب المسرّةوالبهجة/ النّعمات والطّيّبات للصّالحين والصّالحات/اَلْوَلَدُبلاوالِدکأِجْتماع الوجود والعَدِم محال/قولواللصُّلَحاءعُشّاق الحقّ ولاتقولوا لهم حِذْب الحقّ لانّ كلمة الحذب كلمة التَّفْرِقَة /المؤمن مَنْ أمن النّاس مِنْ يده ولسانه/الصّالح مَنْ أَمن النّاس مِنْ ظُلْمه وإيذائه/انّ ولادةالوَلَدبغیرالوالِدمحال کماانّ سلب الزّوجیْةعن عَدَدالزّوج کالأثنان والأربعة ونحوهمامحال/ شاعرعرب گوید: ثلاثةیُذْهِبْنَ عن فکرٍ حَزَن _ اَلْماءوالخضراءوالوجه(الصّوت) الحَسَن/النّظرالی الخُضْرکالاشجاروالنَّباتات و ورودهما والماءوالجوّيوجب البَهْجَةوالسُّرُور/ النّزاع من شِيَم الأَنْقام/بقول شاعر عارف عمادخراسانى : اینهمه جنگ وجدل حاصل کوته نظریست _ گر نظرپاک کنی مسجد وبتخانه یکیست./المسجد محلّ الْحَمْقی/لامسجدَفى الدّين/الکعبةوَثَنُ الخرافات/ الکعبةصَنَمُ الخرافات/أَلْمسجددارالخرافات والحماقات/أَلْمسجدمِنْ آثارالبطالسة(البطلمیوسیین)/الحرب من النَّقَميّة/الغضب من النَّقَميّة(درندگی)/الظّالمون کالأَنْقام(درندگان گوشتخوار) بل هُمْ أَضَلّ/ الاشراركالاَنْقام بل هم اَضَلّ/ اَلا لعنةالحقّ على الظّالمين الأحياءمنهم والأموات/الظّالمون كالأَنقام بل هم أَسْوَء /الجُهَلاءكالاَنْعام بل هم اَضَلّ/الظّالم كالنَّقَم بل هو اضلّ/الجاهل کالنَّعَم بل هو اَضَلّ/الجهلاءكالدّوابّ بل هم اضلّ/ الجاهل كالدّابّةبل هو اَضَلّ/الجاهل کالنَّقَم الدُّبّ/ الجاهل کالدُّبّ/الطُّلَحاءكَالدَّوابّ بل هم اَضَلّ/ کونوانَقّادین للطّالحین بالحقّ ولاتکونوانَقّادین للصّالحین بالباطل/المؤمن نَقّادٌلاعَيّاب/لاتَلْعَنُواالأَنْعام(جمع نَعَم،دوابّ علفخوار) فانّها نِعْمَةوأِلْعَنُواالأَنْقام فانّها نِقْمَة/أِلْعَنُوا الظّالمین والطّالحین فی حیاتهم وموتهم فانّ الحقّ لَعَنَهُمْ/اَلالعنةالحقّ علی الظّالمین والطّالحین فی حیاتهم ومماتهم /أِلْعَنُوامَنْ لَعَنَهُ الحقّ فی حیاته وموته/سُبُّوا مَنْ سَبَّهُ الحقّ فی حیاته وموته/کونوامحبّین للصّالحین وغیر محبّین علی الطّالحین فی حیاتهم وموتهم/لایکوننّ الصّالحون والطّالحون عندکم بمنزلةسواءمِنْ ایٌ نَسَبٍ کانوا/ انّ الحقّ یحبّ الصّالحین لاالطّالحین/اکرم النّاس أتْقاهُمْ/الحرب نقمة/الحرب شقاوة/الحرب بلاء/الحرب بلیّة/الحرب مصیبة/الحرب نائبة/الحرب انحطاط/ لارحمةكالعدليّة ولارأفة كالنّظميّة ولانعمة كالأمنيّة/الصُّلح نعمة/العدل اصل الدّین/الصُّلح سعادة/لارحمةکالعدل و لارأفةکالنّظم ولانعمة كالأمن/الصُّلح یوجت التّکامل/الانتقادالصّحيح من الجوامع حقٌّ و واجب ولكنّ تخريب الاماكن ونحوهابغيرحقٍّ والاضرار على النّاس وتخويفهم وايجاد الفتنة والبلوىوالاغتشاش وسلب الامنيّةباطلٌ و حرام/المؤمن ليس فتّاناً/ انّ الْكَوْن هو الحقّ احد وانّ الحقّ هُوَالْكَوْن احد/لا معبودَ الّاالكَوْن/ لاکُفْرَکالأعتقادبماوراءالکَوْن /لاخرافةَکالأعتقادبماوراءالطّبيعة/لاجهالةکالأعتقادبماوراءالکَوْن/ماعاقل مَنْ باع نَقْدالکَوْن بنسیئةماوراءه/لاخرافةَکالنَّماذج الأفلاطونيّةوالغربة الأفلاطونيّة/ياايّهاالنّاس اشكروا نعمة الحقّ اذ كنتم فى بلیّاتٍ(بلایا)(مَشاقّ،مَشَقّات)ومصیباتٍ(مصائب)( شقاوات) وأَغْلالٍ من خرافةاللّاةوالصّلاةوالذّهاب الی المساجدوالكليسائات والكنيسائات والمُصَلَّیات (نمازخانه ها)ومشکلةالقماروکسالةالصّيام والاعتكاف وشرب الخمر وخیانة الاستخماس (طلب الخمس النَّسَبٖی من النّاس واستحمارهم )وجهالةالحجّ والعمرةوالقبلة واکل لحم الخنزیرواستعمال الموادٓالمخدّرة والتٓبعیٖض بین الذّکروالانثیٰ واللٓعب بالحمام والهِرّوالكلب وطيرالمينا ونحوه ونحوسةالأَغْسالِ الزُّهْدانٍيَّةوالتّفرق بین الانساب وناریّةالاربعاء(چهارشنبه سوزی،آتشی) واللّعب بالوسائل الخطیرةوالمُضِرَّة والاعتقادبالهيئة البطلميوسيّة والنّماذج الأفلاطونيّة والغربة الأفلاطونيّةفانقذكم منها/الصّلح خيرٌ والحرب شرّ/الحرب عدوّ الحريّة/العدل اساس القوانین/الصّلح اساس الاحكام/تصالحواكالصّلحاء ولاتنازعوا كالطّلحاء/الحرب يجرّ الحرب/الحرب من خصال الانقام/اانّ الحقّ خلقكم للعشق لاللنّفرة/اَلْمُؤْمِنُ مُبْتَهِج/اذاقَرُبَتِ القریٰ الی القریٰ جاءتِ الْبَلْویٰ/اذاقَرُبَتِ الْبِلاد الی البِلادظهرالْفِساد/بقول عارف رومی : شهرها نزدیک هم شد این بد است ......./ساخت ویلاهاوساختمان ها درکوه ها ودرّه هاوصحاری نیزدرواقع موجب نابودی تفریحگاه ها وصفای طبیعت است،واجب است،منع شرعی وقانونی آن هااعلام شود. دورشهرها بایستی از حدّخاصی تجاوز نشود،که موجب ناجوری های زیادی است./جاهدوا الاشرارلتوجدالعدلیّةوالنّظميّة الْاَمْنِيَّةبَيْنَ النّاس/لاتقاسواالحرب بالدّفاع المقدّس/الدّفاع المقدّس ضامن الصّلح/الحرب عدوّ التّمدن/الحرب آفة الحضارة/الحرب من الجهالة/الصّلح تمدّنٌ والحرب توحّش/الحرب يوجد الاحقاد ويدوم الظّلم/الحرب من الانقام/الحرب من خصال الانقام/الحرب خسارة/لاحرب فى الدّين/لاحرب للعقلاء/العقل يمنع من الحرب/العاقل يفرّ من الحرب/الحرب جناية على البشريّة/الحرب احمق الاعمال/الحرب شؤم/لامعصية كالحرب/الحرب من اكبر المعاصٖى/لاشيئ اصلح للبشريّة من الصّلح العالَمٖى/لارحمةکالعدلیّة/ لارَأْفةکالنّظمیّة/لارحمةکالامنیّة/لانعمةکالحُرّیَّة/لانعمةکالصّلح العالَمٖی/ماجُعِلَ للطّالحین علی الصّالحین تَسَلُّطاً/ لامنافاةبین الصّلح العالَمیٖ والدّفاع المقدّس عَنِ المظلومین فی قبال الظٌالمین/ بقول سعدی شیرازی علیه الرّحمه : ترحّم برأٌنْقام تيز دندان _ ستمكارى بود بر جمع أَنْعام . ويا : بابدان بدباش بانیکان نکو _ جای گل گل باش جای خار خار./جاهدواالممالک الشّراراذایتجاوزون لان لایختلّ بالصُّلح العالَمٖی/لاجهادَالّاالدّفاع ولادفاع الّاالدّفاع المقدّس فی قبال الظّلم/