گزارشی از موسيقى وغناء،(غنا)، اغانی، رقص وفكاهيّات ازسايت دین حقّ

موسيقى وغناء،(غنا)، اغانی، رقص وفكاهيّات ازسايت دین حقّ

در این مقاله تلاش کرده‌ایم تمامی اطلاعات مهم مربوط به «موسيقى وغناء،(غنا)، اغانی، رقص وفكاهيّات ازسايت دین حقّ» را به صورت خلاصه، دقیق و کاربردی در اختیار شما قرار دهیم.

در ادامه، تمامی اطلاعات موجود درباره این موضوع به صورت یکجا گردآوری شده است تا بتوانید بدون نیاز به مراجعه به منابع مختلف، جزئیات کامل را مطالعه کنید.

الموسيقى الجميل بوقته وبمحلّه وبمقداره من التّفريحات الحسنة /انّ الكَوْن هو الحقّ أَحَد وانّ الحقّ هو الكَوْن أَحَد/اِنَّ الطَّبيعةهِىَ الحقّ أَحَدواِنّ الحقّ هو الطّبيعةأَحَد(إِحْدى)/المکافات فی الطَّبیعةواجبة/بيت : چو بد کردی مشو ایمن زآفات _ که واجب شد طبیعت را مکافات _ ویا بیت: گیرم که مردمان بفریبت فریفتی _ بادست انتقام طبیعت چه می کنی./الرّقص نوعّ مِنَ الرّياضة(ورزش)/علیکم بالرّیاضات الحسنة فانّهامفيدة(ورزشها)الّاالخطیرة(خطرناک)منهاکالملاکمةونحوه/الطَّبيعةكُراتٌ بِلاعَدّوفضاءٌبِلاحَدّوهِیَ الحقّ أَحَد/لاکُفْرَکالأعتقادبماوراءالکَوْن/لاخرافةَکالأعتقادبماوراءالطّبیعة/لاجهالةَکالأعتقادبماوراءالکَوْن/ماعاقل مَنْ باع نَقْدالکَوْن بنسیئةماوراءه/لاخرافةَکالنَّماذِج الأفلاطونيةُ /لامطلوبَ الّاالكَوْن/ياايّهاالنّاس اشكروا نعمة الکَوْن اذ كنتم فى بلیّاتٍ(بلایا)(مَشاقّ،مَشَقّات)ومصیباتٍ(مصائبَ)(شقاوات) واغلالٍ مِنْ خرافة اللّاةوالصّلاةوالذّهاب الی المساجدوالكليسائات والكنيسائات والمُصَلَّيات (نمازخانه ها)ومشكلةالقمار وکسالةالصّيام والاعتكاف وشرب الخمر وخیانةالْاِسْتِخْماس (طَلَب الْخمس النَّسَبى من النّاس واِسْتِحْمارِهِمْ) والرّشوة وجهالةالحجّ والعمرةوالقبلة واكل لحم الخنزيرواستعمال الموادّالمخدّرةوالتّبعيٖض بين الذّكر والانثىٰ واللّعب بالحمام والهِرّوالکلب وطیرالمینا ونحوسةالأَغسالِ الزُّهْدانِيَّةوالتّفرُّق بين الاَنساب وناریّةالاربعاء (چهارشنبه سوزى،آتشی) واللّعب بالوسائل الخطيرة والْمُضِرَّةوالاعتقادبالهيئةالبطلميوسیّة والنّماذج الأفلاطونیّةوغربتها فانقذكم منها/اَلرَّمَضان مَرَضان/لاخرافةكصلاةالجماعة والجمعة/مَنْ فضّل ذكرالخُدا فى زمانٍ على زمانٍ آخر او فى مكانٍ على مكانٍ آخر فهو مُشْرِك /أَلنّظافة تُوجِبُ الصِّحَّةوالأغسال الزُّهْدانيّة خرافات/انّ الحقّ حرّم عليكم خرافة الصّلاةومشكلة القماروکسالةالصّيام والاعتكاف وشرب الخمر وخیانةالاِسْتِخْماس(طَلَب الخُمْس النَّسَبى مِنَ النّاس واِسْتِحْمارهِمْ)والرّشوةوجهالةالحجّ والعمرة واكل لحم الخنزيرواستعمال الموادّالمخدّرةوالتّبعيٖض بين الذكروالانثىٰ واللّعب بالحمام ونحوسة الأَغسالِ الزُّهْدانيَّة والتّفرُّق بين الانساب وناریّةالاربعاء( چهارشنبه سوزى،آتشی) واللّعب بالوسائل الخطيرةوالمُضِرَّةوالاعتقاد بالهيئةالبطلميوسيّة والنّماذج الأفلاطونيّة/الأَغسالِ الزُّهْدانیَّةوالصّلاة(لاالذّکرالواقعی)والصّیام والاعتکاف والخُمْس النَّسَبی والحجّ والعُمْرة خرافاتٌ لاجواهرولئالی/لاقَشَفانيّةَفى الدّين/لارَمَضانیَّةَفی الدّین/لاصیامَ ولااعتکافَ فی الدّین/لاحَجَّ ولاعُمْرَةَفى الدّين/لاغُسْلَ زُهْدانيّةَ ولاصلاةَفى الدّين/لامَسْجِدَفى الدّين/لامَعْبَدَفى الدّين/المسجدمِنْ آثارِالبطالسة(البطلمیوسیین)/لاخُمْسَ نَسَبيّةَفى الدّين/ اَلْخَمّاس النَّسَبی(پنج یک گیرنسبی) کافِرٌومشرک/اَلْخَمّاس النَّسَبی أَخّاذٌبغیرحقّ/الاستخماس النَّسَبی استحمارالنّاس/الاستخماس النَّسَبی استعبادالنّاس/الاستخماس النَّسَبی استرقاق النّاس/الموسيقٖى و الغناء صوتان من الاصوات اِنْ جميلَيْن فجميلان وان قبيحَيْن فقبيحان/الغناء نغمة الكَوْن/نغمات الكَوْن مصدر الموسيقٖى والغناء/بقول شاعر : سخن از مطرب ومی گو ز راز دهر کمتر جو _ که کس نگشود و نگشاید بفلسفه!؟ معمّارا./الموسيقٖى والغناءوالفكاهى يسرّ النّاس/انّ استماع الموسيقٖى الحَسَن و الغناءالحسنة بوقته وبمحلّه وبمقداره لذّة الاُذُن كما انّ رؤيةالمناظر الجميلةلذّة العين وشمّ الرّياح الحسنة لذّة الانف وذوق المأكول الطّيّب والمشروب الطّيّب لذّة الفم لانّ الخُدا جعل لكلّ حسٍّ لذّةً كما انّ حسّ اللّامسة کذلک /الموسيقٖى والغناءوالفكاهى يُوجِب السّرورويُذهِب الغمّ/ الغناءالجميلةمرهونةباوقاتهاوبمحلّاتها/ الغناءالممدوحة تُوجِد الشّوق والمسرّة فى النّفوس/الموسيقٖى الجميل مرهون باوقاته وبمحلّاته/ والغناءالجميلة من جمالات الكَوْن/الغناءبوقته وبمحلّه وبمقداره وبان لاتزاحمون ولاتؤذون النّاس مِنَ التّفريحات/لاترفعوااصوات الموسیقی والغناءبحيث ان يزاحم جيرانكم اوسائرالنّاس اَلا انّ المزاحمة حرام/الموسيقٖى والغناءوالفكاهى نسيم الحياة/الرّقص الجميل بوقته ومحلّه وبمقداره تفريحٌ ومسرّةلالغو/الموسيقٖى الحسن بوقته وبمحلّه وبمِقْداره تفريحٌ لالغو/الاُغْنِيَةالحسنة تفريحٌ لالغو/الفكاهيّات تفريحٌ لالغو/الفكاهيّات الحسنة سرور/خيرالقِصَص قَصيرتُهُ اَوْ وَسيطتُهُ لاطَويلتُه/أَحسن القِصَص اكثرها حكمة وعبرة/ انّ الفكاهيّات سرور لِلْإِناسين(جمع انسان)تعلّمواالعلم والادب حتّى من الّذين لاعلم لهم ولاادب بان تجتنبوا من جهلهم وسوء ادبهم كما قال لقمان الحكيم تعلّمتُ العلم والادب حتّىٰ من الّذين لاعلم لهم ولاادب فاجتنبت من جهلهم وسوء ادبهم/الموسيقى له سبعة احرف (نت) ولكنّ يصدرعنه ملايين لحنٍ متنوّع/مَنْ مرض لايلذّ من اكل الطّيّبات وشربها وكذالك من مرض نفسه لايلذّ من رؤية المناظرالجميلةواستماع الموسيقٖى الجميل والغناءالجميلةوشمّ الرّياح الطّيّبة/الموسيقٖى الجميل و التّغنية الجميلة يوجدان النّشاط والسّرور/المطرب والمغنّى بوقته وبمحلّه يوجدان النّشاط والشّوق/خیرالأَناشیداُكثرهاحكمةوعبرةوحماسة/ الاُغْنية الجميلة توجب الوجد والمسرّة/ الاغانى الحسنةو الموسيقى الحسن توجبان السّرور/الاَغانٖى خَمْسٌ، اُغْنِيَةٌتَسُرُّ واغنية تبكى واغنيةتسرّ وتبكى وأُغْنِيَةٌأُنْشُوديّةٌوحَماسيّةتسرّوتشجع واغنية لاتسرّ ولاتبكى ولاتشجع والخامِسة فلالذّةولاحَماسة ولافائدة فيهافهى ممّالايعنى/در اينجابالمناسبه بد نيست، يك داستان مفيدى خدمتان نقل شود.گویند: يك كسى خرش گم شده بود.هرجاگشت خرش راپیدانکرد، لذابراى پیدا کردن خر به دارالموعظة شهر آمد، قبل از اينكه واعظ به منبربه رود،ماجرای گم شدن خر رابه او گفت. تا بعد از منبروقبل از برهم خوردن مجلس اعلان کند،هرکس خری به این نشانی دیده یا یافته اطّلاع دهد،تاخرش پیداشود. واعظ كه ميانه خوبى با زُهْدانِيَّه شهر نداشت، فرصت راغنيمت شمرد. واز ماجراى گم شدن خر درجهت رسواکردن وکوبیدن زُهْدانِیَّه خرمقدّس که همه لذات طيّبه را بر خود حرام كرده بودند؛بهره جست؛لذادرپایان منبراعلان کرد: ای مردم چه کسی از اکل وشرب مأکولات ومشروبات طيّبه وخوب بدش مى آیدسکوت بر مجلس طنین انداز شدبه جز یک نفراز زَهْدانِیَّه که درمجلس بود. به صدا در آمد،وگفت: من از مأکولات، ومشروبات طیّبه، وخوب بدم می آید. واعظ خطاب به او كرد؛ كه بنشيند. باردوّم باز واعظ فرمودند:چه کسی ازمناظرجميله کَوْن، و صورت زيباى حلال، بدش مى آید.بازهمان مرد زَهْدانِیَّه گفت :جناب واعظ من از اين جور چیزهاسخت بدم میآید.باز واعظ خطاب به او كرد، كه بنشيند. براى بار سوّم واعظ درروى منبرفرمود: اى مردم چه کسی ازنَغَمات، وآهنگها، واَلحان، واصوات، وخوانندگی جميل وزيبا، و موسیقی مسرّتبخش، بدش میآید.برای بار سوّم همان مرد زَهْدانِیَّه خر مقدّس گفت: جناب واعظ من ازآهنگها، وصداهای مسرّت بخش،درمجالس سرور، وشادمانی بدم می آید.واعظ برای بارچهارم باز در روی منبر فرمود:چه کسی ازمسکن مناسب وخوب بدش می آید.همان مرد زاهدگفت من ازمسکن مناسب وخوب بدم می آید. واعظ به آن مردی که خرش را گم کرده بود،گفت: بیا که خرت پیدا شد! کنایه از اینکه کسی که ازمأكولات، ومشروبات طيّبه، واز مناظر، ووجوه جميله، وزيبا،واز اَلحان، ونَغَمات، وموسيقى، وخوانندگیهای مسرّت بخش، مخصوصاً در مواقع مقتضى ومجالس سرور وشادمانى بدش بيايد. خرواحمق است! به انسان احمق، جاهل مركَّب هم گفته شده، ودرسخنان آمده: اَلْجاهل المرکَّب لا علاج له، شاعروحکیم سعدی علیه الرّحمه دربيتى آورده: که گفت بررخ زیبا نظرخطا باشد _ خطا بودکه نبیندرخ زیبا را . يكى از سخنان اين فصل اين بود: من النّاس من يقول لاتضحكوا على حكايات الجُهَلاء كهَبَنَّقْ ونحوه اَلاساء مايقول فانّ الفكاهيّات سرور المجالس./چون آمدنم بخود نبود روز نخست _ این رفتن بی مراد عزمیست درست _ بر خیزمیان ببندای مُطْرِب!؟ چست _ كاندوه جهان به جُوك(فکاهی)!؟ فرو خواهم شست/ در همين جا از: اصحاب قلم، ونويسندگان حاذق تقاضا مى شود.كه نويسنده اى دامن همّت بكمرزده، با عزمى راسخ، سعى نمايد. تمام حكايات هَبَنَّقْ(فكاهيّات)را ازتمام حكايات (فكاهيّات) اوستانصر الدّين جدا نمايد وداستانهاى هبنّق پس ازجداسازی از داستانهای اوستا نصرالدّین در دوكتاب جداگانه،ومستقلّ هردورا بزیور طبع آراسته نماید. البتّه جداسازی حکایات هَبَنَّق از اوستانصر الدّین بسيار آسان است! زیراهَبَنَّق مَظْهَرسادگى، وجهالت، وحماقت، ونادانى بوده. ولى اوستانصر الدّين بر عكس اومَظْهَرزيركى، وكياست، وعقل، ودرايت است. متأسّفانه حكايات هبنّق با اوستانصرالدّين مخلوط شده!؟ مثلاً در كتابهايى كه به اسم اوستانصرالدّين منتشر مى شود. تقريباًوتخميناًنيمى از آنهااز حکایات هَبَنَّق است نه اوستانصر الدّین زیرا اوستانصرالدّین مَظْهَر عقل، وزيركى، وكياست، ودرايت بوده نه حماقت، وجهالت، وسادگی، بنابراین بسیار بجا وشایسته است. که کسی این خدمت فرهنگی، وادبى را انجام دهد. کلّیّه لطائف، وظرائف، وحكايات، وفكاهيّات، وجوكهايى، كه دالّ بر عقل، ودرايت است در كتاب حكايات اوستانصرالدّين انتشار يابد.ومجموعه حكاياتى كه دالّ بر بى عقلى، وسادگی، وحماقت،ونواكت،وسفاهت بوده، درکتاب کلیّات حکایات هَبَنَّقْ انتشاریابد. البتّه حکایات دراين زمينه ها فراوان است. اینکه در بعضى از منابع بجاى هَبَنَّق كلمه هَبَنَّقَة با تاءمؤنّث آمده، متعارفاًدرست نبوده، صحيح همان هَبَنَّق است، زیرا اصل این است، که اسم مرد معمولاً بدون تاءمربوطه باشد. نه اسم زن كه اكثراً داراى تاء تأنيث است. انسان صالح تا ميتواند، آن هم در این موارد نبايد موجب گمراهی بالاخصّ عموم مردم شود،بيت : احبّ الصّالحین ولست منهم _ لعلّ الله یرزقنی صلاحاً امیداست؛ نویسنده محقّق این خدمت فرهنگی وادبى را انجام دهد : مَنْ سَرَّانساناًفقدسَرَّالحقّ ومن آذىٰ انساناًفقد آذاه.