خرافات،جاهليّت، زَهْدانِيَّت.سايت امام رضا(ع)يعنى سايت صاحب الزّمان(ع)زيرااوصاحب الزّمانست وزنده.

ذكرالله بالحقيقةلا لقلقة اللّسان وحده دواءٌوحقٌّ والصّلاة(نماز)داءٌ وخرافةٌوباطل!!!؟؟؟ / بُنِيَتِ الْخرافاتُ الجاهليّةُعلى الصّلاة والصّيام والْاعتكاف والْحجّ والْعمرةوالْخمس النَسَبى والْاغسال الزَّهْدانِيَةِوالْوُضُوءِ والتَّيَمُّمِ وعبادةِ النَّسَبِ والْاعتقادِبِالْهَيْئةِالْبطلميُوسِيّة(وهِىَ سبع سماوات مع الكرسىّ والعرش)(الافلاك السبعة) والنّماذج الافلاطونيّةوخلقة الكَوْن من العَدَم فى ستّة ايّامٍ وكذلك الاعتقاد بالهٍ مجرّدٍ بَدَل الكَوْن مع انّ الكَوْن هوالله وقتل الانعام لاالانقام باسم الله والتّقرّب اليه /حرّم عليكم خرافة الصّلاةوبليّةالصيام والاعتكاف ومصيبةالخمس النَسَبى وشقاوةالحجّ والعمرةونحوسةالاغسال الزَّهْدانِيَّةوجهالةالاعتقادبالهيئةالبطلميوسيّة والنّماذج الافلاطونيّةوخلقة الكَوْن من العَدَم فى ستّة ايّامٍ وكذلك الاعتقاد بِاِلاهٍ مجرَّدٍ بَدَل الكَوْن مع انّ الكَوْن هوالله وقساوةقتل الانعام لاالانقام باسم الله والتّقرّب اليه /الصّیام الرّمضانی نَحْسٌ وان کان عشرةايّامٍ مَثَلاً والحجّ شُؤْمٌ وان كان محلاً تجارياً مَثَلاً(اَلْبَتَّة غيرتجارة نفت(نَفْط))اَلاوانّ الْهيئةالْخرافيّةالبَطْلَمْيُوسِيّةهی اساس القرآن /لاخرافة كهيئة البطلميوس/ انّ محمداً صوت الخرافة البطلميوسيّة والاغلال المهلكة/محمّدى بدر آمدخرافه عالَم شد میان هرچه خرافست نگین خاتَم شد بلغ الشّقاء بخرافته وصل البلاء بجهالته/ بنيت الزَّهْدانِيَّةعلى الصّلاة والصّيام والاعتكاف والحجّ والعمرةوالخمس النَّسَبى والاغسال الزَّهْدانِيَّةكغسل الجنابةوالحيض والاستحاضةوالنّفاس ونحوها والوضوءوالتيمّم وعبادة النَّسَب/اشكروانعمة الله اذكنتم فى اغلالٍ من خرافةالصّلاة وبليّةالصّيام والاعتكاف ومصيبةالخمس النَّسَبى وشقاوةالحجّ والعمرةونحوسةالاغسال الزَّهْدانِيَّة والضوء والتّيمّم وظلم عبادة النَّسَب فانقذكم منها/من اعتقدبخرافةالصّلاة وبليّةالصّيام والاعتكاف ومصيبة الخمس وشقاوةالحجّ والعمرةونحوسةالاغسال الزًّهْدانِيَّةِ والوضوء والتّيمّم وجهالةالافلاك التّسعةوالنّماذج الافلاطونيّةفقد كفربالله/من اَحْرَقَ قرآناً فقدانجى انساناً/من اهان قرآناً فقداكرم كتاب الله والحقيقة/من حقّر قرآناً فقدعظّم كلام الله والانسانيّة/لاخرافةكالقرآن/ لاباطل كالقرآن/لانحوسةكالقرآن/من اعتقدبالاهٍ(بالهٍ) مجرّدٍسِوَى الكَون فهو كافر )الكافرمن اعتقد بالاهٍ مجرّد/لاكفركمن آمن بالاهٍ مجرّدٍتوهّمىٍّ سوى الكَوْن/اقلعواالقرآن من جوامع البشريّة لعلّکم ترحمون/الزّاهدون هم الملعونون والملعونون هم المصلّون والمصلّون هم الصّائمون والصّائمون هم المعتفکون والمعتفکون هم الحاجّون والحاجّون هم عبّاد النَسَب هم اصحاب الخرافةوانّ جهنّم تنتظربهم واولئك هم الغافلون/الاعتقادبخرافة الصّلاة وبليّةالصّيام والاعتكاف ومصيبة الخمس النَّسَبى وشقاوةالحجّ والعمرةونحوسةالاغسال الزَّهْدانِيَّة والوضوء والتّيمّم وظلم عبادة الانساب من عقائدالحَمْقى وآراء النَوْكى واوهام الهَلْكى واباطیل الغَرْقی واراجیف الاَسْری/لاخرافةكالصّلاة ولابليّة كالصّيام والاعتكاف ولامصيبة كالخمس النَّسَبى ولاشقاوةكالحجّ والعمرة ونحوسة كالاغسال الزَّهْدانَيَّة والوضوء والتيمّم ولاجهالةكالاعتقادبالسّماوات السّبع مع الكرسىّ والعرش ولانكبةكالاعتقاد بالنّماذج الافلاطونيّة ولاظلم كعبادة النَّسَب/لاخرافة كالاذان وانّ المؤذّن ملعونٌ عند الله لانّه عيّن الوقت لتذكرة لله مع انّ تذكرة الله لاوقت له كمالامحلّ له/ياايّها النّاس انّمايريدالله ليذهب عنكم الرِّجْس من خرافةالصّلاة وبليّةالصيام والاعتكاف ومصيبة الخمس النَّسَبى وشقاوةالحجّ والعمرةونحوسةالاغسال الزَّهْدانِيَّةوالوضوء والتيمّم وظلم عبادة الانساب لعلّكم تشكرون/ياايّها النّاس جاهدوا لقلع خرافة الصّلاةوبليٌةالصّيام والاعتكاف ومصيبة الخمس النَّسَبى وشقاوة الحجّ والعمرة ونحوسةالاغسال الزَّهْدانِيَّة والوضوء والتّيمّم وظلم عبادة النَّسَب/انّ الله حرّم شرب الخمروخرافةالصّلاة،والقماروبليّةالصّيام،والاعتكاف،والسّرقةومصيبة الخمس النَّسَبى ولعب الحمام وجهالةالحجّ والعمرة،واللّواط ونحوسةالاغسال الزَّهْدانِيَّة والوضوء والتّيمّم ،والاستمناءوظلم عبادةالنَّسَب/الاباطيل وماادراك ماالاباطيل هن الصّلاة والصّيام والاعتكاف والحجّ والعمرة والخمس النًّسَبى والاغسال الزَّهْدانِيّة والوضوء والتيمّم والصّلوات على آل شخصٍ/السَجْدةمن علامات الزَّهْدانِيّة والخَضْعة(خضوع)من علامات العارفين/المؤمن اهل المعرفةوالزّهْدانِيَّةاهل خرافة الصّلاة وبليّةالصّيام والاعتكاف ومصيبةالخمس النَّسَبى وشقاوةالحجّ والعمرة ونحوسةالاغسال الزَّهْدانِيّة والوضوء والتّيمّم وظلم عبادة النَّسَب/بنيت الضلالات والغوايات والظلمانيّات على الصّلاة والصّيام والاعتكاف والحجّ والعمرةوالخمس النًّسَبى والاغسال الزَّهْدانِيَّةوالوضوء والتّيمّم/بنى الدّين على قمع الصّلاةوالصّيام والخمس النَّسَبى والاعتكاف والحجّ والعمرةوالاغسال الزَّهْدانِيَّة والوضوء والتّيمّم فلادين لمن صلّى اوصام او اعتكف اواعطى الخمس النَّسَبى اوأخذ او حجّ اواعتمراوغسل للجنابة او الحيض او الاستحاضةاو النّفاس ونحوه اوتوضّأاوتيمّم/ليست جلسةٌ شرّاً من جلسات بحث خرافةالصّلاة وبليّةالصّيام والاعتكاف ومصيبة الخمس النَّسَبى وشقاوةالحجّ والعمرةونحوسةالاغسال الزَّهْدانِيَّة والوضوء والتّيمّم/لاكتاب من بين الكتب اسوءُوأَشَرُ(شرٌ)واقبح من كتاب خرافةالصّلاةاوكتاب بليّةالصّيام والاعتكاف اوكتاب مصيبة الخمس النَّسَبى او كتاب شقاوة الحجّ والعمرة اوكتاب عبادة النَّسَب اوكتاب الاغسال الزَّهْدانِيَّة والوضوء والتّيمّم/لاخرافةكالحجّ ولاسياحةكالسّفرالى غير كعبة/ ،لابليّة كالصّيام ولاعطيّةكالاعتدال /،لاجهالة كالاعتكاف ولادراية كالتّفكرفى صنايع الكَوْن/الامام على بن ابيطالب صوت تبليغ خرافة الصّلاة وبليّة الصّيام والاعتكاف ومصيبة الخمس النَّسَبى وجناية الحجّ والعمرة وخيانة الاغسال الزَّهْدانِيَّة وقساوة ذبح الانعام للتّقرّب الى الله بمنى كعبة وصوت الاعتقادبالسّماوات السّبع مع الكرسىّ والعرش وخرافة النّماذج الافلاطونيّة/الامام حسین مروّج خرافة الصّلاة وبليّة الصّيام والاعتكاف ومصيبة الحجّ والعمرة وخيانة الاغسال الزَّهْدانِيَّة وقساوة ذبح الانعام للتّقرّب الى الله بمنى كعبة والاعتقاد بالسّماوات السّبع مع الكرسىّ والعرش وخرافة النّماذج الافلاطونيّة وكذالك الامام الصادق/جاءكتاب الله وكان النّاس فى ركامٍ هائلٍ من العقائد الباطلةكالنّماذج الافلاطونيّةوموهوم المَلَك والجنّ والمحرّك الاوّل ارسطوئى مع انّ حركة الكَوْن ذاتيّةٌذراتيّاً كانت ام كراتيّاًوكذالك الهيئة البطلميوسيّةوخرافة الصّلاة وبليّة الصّيام والاعتكاف وجهالة الحجّ والعمرة وخيانة الخمس النَّسَبى وعبادة النَّسَب وحماقة الاغسال الزَّهْدانِيَّة والوضوء والتّيمّم بَدَل النّظافةفانجاكم منها لعلّكم تشكرون/انّ الجاهليّة الجهلاء يعتقدون بالخرافات والاوهام كالنّماذج الافلاطونيّةوالافلاك التّسعةوهى السّماوات السّبع مع الكرسىّ والعرش ومُحَرِّك الاوّل ارسطوئى مع انّ حركة الكَوْن ذاتيّةٌذراتيّاًكانت ام كراتيّاًوخرافة الصّلاةوبليّة شهرالصّيام والاعتكاف وجهالة الحجّ والعمرة وخيانةالخمس النَّسَبى وعبادة النَّسَب حماقة الاغسال الزَّهْدانِيَّة والوضوء والتّيمّم الاساء مايعتقدون/الحجّ والعمرة طريقان من طرق جهنّم/الصّيام بليّةٌ من بليّات الجاهليّة/ادخال الطعام فى اللّيل على الطّعام منشأ الكسالات والادواء والامراض/الصّيام شُؤْم/انّ من هادمين العمرادخال الطّعام على الطّعام فى جوف اللّيل/الصّيام نحس/من اكل الطّعام مرّتين فى اللّيل فهو عدوّ لعمره لانّ اكثر النّاس لايعملون عملاً فى اللّيل ولايهضم طعامهم والاانّ اكل الطّعام قبل انهضام الطّعام مهلك/احذروااكل طعامٍ قبل هضم طعامٍ/مااضرّان تدخل الطّعام على الطّعام قبل انهضامه/الصّيام الرّمضانى لايرتبط بالامساك الطّبّى فمن قاس الامساك الطّبّى بالصّيام الرّمضانى فهومن الجهلاء/روزه رمضانى باامساك ياروزه طبّى فرقهاى زيادى دارد. دراينجابرخى ازفرقهاى آنها رایاد آوری می شود.تاموجب گمراهی وضلالت وغوايت جوامع مختلف نگردد،١-روزه رمضانى امساک ازنه چیز است. كه يكى از آنهاامساک ازآب است.وحال اینکه می دانید نوشیدن آب بالاخصّ درمواقعی که روزه رمضانى درتابستان واقع مى شود.براى فرد تشنه جنبه حیاتی است. وحال اينكه روزه دار رمضانى ممنوع از نوشيدن آب میباشد. مگر اینکه مشرِف به هلاکت باشد. وحال اینکه درروزه طبّی امساک فقط درفقط از طعام وغذاءاست وبس فرد ميتواندازمایعات خصوصاًآب که در تابستان كه ضرورت حياتى دارد بميزان لازم استفاده نمايد،٢-روزه رمضانى برتمام مكلّفين باهمان شرائطى كه گفته شده واجب است.وحال اینکه روزه طبّی آزادانه برای عدّه خاصّی که اطبّاءلازم تشخيص داده اندتجويز شده،٣-مدّت روزه رمضانى رادين زَهْدانِيَّة يك ماه رمضان تمام درهرسال تعيين نموده است (البتّه دراسرار قرآنی اشاره به دهه نحس شده)وحال اينكه روزه طبّى مدّتش بستگى به وضعيّت بيمار وتشخيص طبيب دارد ،٤-در روزه رمضانى فرددر طول يك ماه رمضان تقريباًمجبوراست كه بعد طعام وغذاءاوائل شب باز بعد ازنيم شب وقبل از طلوع فجرصادق طعام وغذاءبر روى همان طعام وغذاءهضم نشده اوائل شب بخورد.معمولاًهم نمی توانند هم که نخورند. زیرا مدّت ماه رمضان زياداست. يك ماه آن هم هر سال ربطی به چاقی ولاغرى افراد هم که ندارد.شبهاهم که معمولاًمردم كار نميكنند.وبه استراحت می پردازند لذاغذاء هضم نشده است. وچون فاصله تاطلوع آفتاب هم زیاد است. لذااكثراً باز بعد از غذاء بعد از نيمه شبى ميخوابند همين ها موجب مى شود. كه فرد بعد از بيدار شدن از خواب احساس تخمة گیجی، منگی ،کسالت ،وملالت نماید. واین بلیّه ومصيبت تاآخر ماه نَحْس رمضان ادامه دارد. بعد از ظهرها هم معمولاً روزه گیرهای رمضانى دچار صُداع وسردردهستند.بجورى كه بسيارى از افراد درآخر ماه بدنهای پوف کرده دارند.ولی هیچکدام از اینها درروزه طبّی وجود ندارد.زیرا در روزه طبّی بهيچ وجه نبایستی خصوصاً در شب طعام وغذاء بر روى طعام وغذاء خورده شود. اينهامختصرى ازفرقهاى روزه رمضانى باروزه طبّى بود فوايدى كه در باره امساك گفته شده مربوط به روزه طبّی بوده نه روزه نحس رمضانى نبايستى اين دو را با هم نقل كرد.روزه رمضانى بلیّه و جنايت ،ظلم وجوربر بشريّت بوده است .ولى امساك وروزه طبّى از دستورات طبّى براى برخى از مريضها است. كه ربطى به قانون دينى ندارد. واگر برای فردی لازم تشخیص داده شد.دین هم مخالفتی با آن ندارد.نابغه ايرانى حكيم خيّام نيشابورى در باره جنايت خرافه نماز وبلیّه روزه ووو.... بر بشريّت در كره زمين دررباعيّات خود : رباعیّات خیّام(طربخانه)نسخه، یاراحمد رشیدی تبريزى، به تصحیح،استاد جلال الدّین همایی مى گوید: تا بتوانی خدمت رندان می کن بنیاد نماز وروزه ویران می کن بشنو سخنان عمر خیّامی آزارمده شاد زی، احسان می کن ویا: من دررمضان روزه اگر می خوردم تاظنّ نبرى كه بى خبر مى خوردم ازمحنت روزه روز من چون شب بود پنداشته بودم که سحر می خوردم ویا: عیدآمد وکارهانکوخواهد کرد ساقی می لعل درسبو خواهدکرد افسار نماز و پوزه بند روزه عید از سر این خران فروخواهدکرد حکیم خیّام رباعیّات دیگری برای نابودی خرافه نمازوبلیّه روزه و... دارد که بعداًدرخود همین فصل مى آيد./كلواواشربوابقدر ما يحتاج اليه البدن فلاتزيدواولاتنقصوا من الاكل والشرب شيئاً/الصّيام داءٌ والامساك الطّبّى لبعض المرضى اللّواتى يجوّزونه الاطبّاءدواء/الفروق بين الامساك الطّبّى والصّيام الرّمضانى كثيرةٌ بحيث يصدّق لاشباهة بينهما/الامساك الطّبّى من دساتير الطّبّ وان كان لبعض المرضى مفيداً لايخالفه الدّين/لاخرافةكالصّلاةالجمعة والجماعة ولاحسنة كحضورالافراد فى دار الموعظة/من انجى ثعباناً من مِخْلب اومِنْقاراوفم عقابٍ اواىّ دابّةٍ اخرى فكانّما اعان على قتل انسان/من انجى حشرةًبغيرحشرة الفراش والنحل من مخلب اومنقاراوفم دابّةٍفقد ارتكب سيّئة/انّ الله حرّم استعمال منسوج العنكبوت للذّكروالانثى فانّ فيه مضرّاتاً ان كنتم تعلمون /الاانّ من اسرارانحطاط بعض الممالك فی كرةالارض(ة) اعتقادهم بخرافاتٍ مهلكةٍوموهوماتٍ مضرّةٍكالهيئةالبطلموسيّةوالصّلاةوالنّماذج الافلاطونيّةوالصّيام والاعتكاف والمحرّك الاوّل ارسطوئى والحجّ والعمرةوالاعتقادبالمَلَك والجنّ والخمس النَّسَبى وعبادة النَّسَب والاغسال الزَّهْدانِيَّة و ذبح الانعام لا الانقام للتّقرّب الى الله الا ساء مايعملون/در باره خرافاتى كه درهمین فصل ذكر شده است. كه همه آنها رمزانحطاط وعقب افتادگی مردم ارض شمرده شده است. مانند: نماز ،روزه واعتکاف،خمس نَسَبى،حجّ وعمره،اغسال زَهْدانِيَّةووو.......بوسيله فقهاءمسلمين بالاخصّ شيعه ازصدهاسال قبل تا كنون كتابهاى فراوانى نوشته شده است. كه به آنهاكتابهاى فقه ميگویند و درتمام حوزه های علمیّه اسلامی تدریس می شده است. مانند :۱-شرائع الاسلام اثر محقّق حِلّى رحمة الله عليه چهارجلد به تصحيح وتعليق آيةالله سيّد صادق شيرازى مدّظلّه العالى كتاب شرائع الاسلام گرچه از شرح اللّمعةبراى طلاّب بهتر است. زيرا در شرح اللّمعةمتن وشرح مخلوط است وموجب تشويش اذهان محصّلين است. مع ذالك متاسفانه اكثراً تدريس شرح لمعه متداول بوده البتّه برشرائع الاسلام شروح مبسوطتر وبهترى ازشرح متن لمعه هم نوشته شده است. مانند: جواهر الكلام محمدحسن نجفى٤٣ جلد ويامفتاح الكرامة ٢١جلد وغيره... كه همه اسرارالانحطاط و الشقاوةهست، ٢-الرّوضة البهيّةفى شرح اللّمعة الدّمشقيّةمعروف به شرح لمعةبه تصحيح وتعلیق كلانتر ده جلدكه بايد:اسرار الضّلالةناميد اين کتاب درسى طلاّب است. متن کتاب لمعه ازمحمّدبن مکّیّ معروف ومشهوربه شهید اوّل که درنهم جمادی الاولی سال،٧٨٦هجری قمری درسنّ پنجاه ودو سالگی به دنبال یک سال حبس وطیّ یک محاکمه تشریفاتی دردمشق به مرگ محکوم می شود. پس ازآنکه باضربه شمشير او رابه شهادت مى رسانند.بدنش رابه صليب كشيده شد. سپس سنگسارش نمودندوآنگاه جسدش را می سوزانند.از این رو برای اومدفن وقبرحقیقی وجودندارد. وپس از شهادت معروف ومشهور به شهید اوّل(نخست)می گرددواماشرح آن كه معروف به شرح لمعه می باشداز: زین الدّین بن علی معروف ومشهوربه شهید ثانی(دوّم)است.او رانیز در روز جمعه ماه رجب سال ٩٦٥یا٩٦٦درسنّ ٥٤ سالگی در حالی که سنّش دوسال از هم مسلکش شهید اوّل بیشتر بود. بدست مأموری كه اسيرش كرده بود.پس ازبازگشت از زیارت کعبه به طرف استانبول در حال قرائت قرآن درساحل مدیترانه به شهادت رسید.سپس سرش رابه دربارسلطان عثمانی فرستادند. وپیکرش را بعد ازسه روزدر دریاافکندند.ومانند هم مسلک خودشهید اوّل(نخست)مدفنی ندارد.اوپس ازشهادت معروف ومشهور به شهید ثانی(دوّم)گشت. شگفت آور اینکه شهید ثانی(دوّم)قبل ازشهادتش گفته بود.که کسی درخواب به اوگفته که درکنار شهید ثانی(دوّم)بنشیند.وسپس خودش گفت گمان دارم شهید ثانی (دوّم)باشم. این ازلمعه و شرح لمعه!!؟ امّاشهیدثالث اوصاحب کتاب احقاق الحقّ است. که شرح آن کتاب می آیدنامش قاضى نورالله شوشترى(سيّد نورالله حُسَيْنى مرعشى شوشترى)معروف ومشهور به شهيد ثالث است. او كتاب احقاق الحقّ وازهاق الباطل ومانندآن را برای این نوشته بود تا ثابت کنداحادیثی خرافی که مدارک متن لمعه و شرح لمعه ومانند آن كتابهاواقع شده درست است. و گویندگان آن برحقّ بوده اند.او بخاطر نوشتن: کتاب احقاق الحقّ وازهاق الباطل ومانند آن به دستورجهانگیر شاه به مرگ محکوم شد.او را زیر ضربات شديدشلاّق قراردادند. وآن قدربر بدنش زدند.تا به شهادت رسید.گویند سپس بر بدن اوآنقدر با چوب خار دار زدند. که بدنش قطعه قطعه شد. مدفن تکّه های بدن او در اگره هندوستان است. شهادت او درسال١٠١٩هجری قمری واقع شداوپس ازشهادت معروف ومشهور به شهیدثالث (سوّم) گردید. کتابهاى اين سه شهيد باز کننده خرافاتی است. که کراراًو مراراًدر همين فصل وفصول ديگر بیان شده است. خلاصه اين كتابها جنایت وخیانت ،ظلم وجوربر انسانهاى بى گناه در کره زمین بوده!!! زیرا موجب ترویج خرافات،جهالت،سفاهت،حماقت،نواکت، ضلالت وغوايت وانحطاط بوده!؟ اين از يقينيات ۲×۲ است كه در آن هیچ شکّ وریبی وجود ندارد. یادم می آیدچند سال قبل شنیدم ساختمانی بنام دارالحدیث ساخته اند. که کار ش تحقیق جمع آوری احادیث وموسوعةنويسى آن خرافات است. حضرتشان (ع)فرمودندكار اينها هم شبيه كار شهيد اوّل وثانى وثالث است. دارندبه جمع آوری احادیث خرافى مانند خرافه صلات وبلیّه صیام واعتکاف ومصیبت خمس نَسَبى وتراژدی حجّ وعمره وضايعه أغسال زَهْدانِيَّه وووووو......كه قبلااشاره شده مى پردازند. وانسانهای بی گناه را به تیره روزی می کشانند. زیرا ترویج وتبلیغ خرافات بعنوان مكتب بزرگترين بدبختی برای انسانهاست. سعدی علیه الرحمه می گوید: بابدان بدباش بانیکان نکو جای گل گل باش جای خارخار!!!؟هم اكنون میفرمودندبه سخنانى كه قبلاًبه دستور ايشان به بعضى ازمراجع آگاه فرستاده ام يا درهمين سايت امام رضا(ع)نوشته ام ويادر اطار وچهارچوب اینهاست توجّه شود،۳-جواهرالكلام اثرمحمّد حسن نجفى در چهل وسه جلدکه تفصیل وشرح همان شرائع الاسلام است كه بايد:اسرار الانحطاط نامیده شود این کتاب مانند دوکتاب قبلی ازهمان اغسال زَهْدانِيَّةووضوءوتيمّم، صلاة خرافى، صيام واعتكاف وخمس نَسَبى وعبادة النَسَب ،حجّ وعمرة شروع مى شودتا به جنايت تبعيض بين مرد وزن درارث قصاص وديه وشهادت(شاهد بودن)وحدّهاى غيرعادلانه مى رسد،۴-المكاسب شيخ مرتضى انصارى باتصحيح وتعليق كلانتر هفده جلد گرچه موضوع اين كتاب كسب و بيع وخيار است ولى مملوّ از تعبديّات خرافيّةومسائل غير عقلى وعلمى است البتّه ضمائم وملحقات آن هم خرافيّه هاى كتب قبلى است مكاسب به تصحيح وتعليق آ یةالله سيدمحمّد شيرازى رضوان الله تعالی علیه هم در ۱۶ جلد بنام ايصال الطّالب الى المكاسب بطبع رسيده است. شيخ مرتضى انصارى در باره خرافة صلاة ،صيام واعتكاف،حجّ وعمره،خمس نَسَبى،اغسال زَهْدانِيَّةو... كتابهاى مستقلّ وعليحدّه هم نوشته البتّه براى اين خرافات مهلكه واباطيل جاهلانه مدارك ومنابعی هست كه نابود كننده استعدادهاواوقات مردم بى گناه بوده که دراینجا برخی ازآنهارا برای اطّلاع ساکنین کره زمین به عرض می رسد مانند،۱- وسائل الشّیعة(الوسائل)طبع سى جلدى كه داراى سى وششهزارروايت است كه اكثراًخرافات مهلك وجنايات مولم بر جهان بشريّت دركره زمين است.الوسائل ومستدركاتهاباهتمام آية الله سيّد محمّد شيرازى رضوان الله تعالى عليه ،۴۰ جلد است،۲-الحدائق النّاضرة بيست وپنج جلد از مؤسّسه نشر اسلامى كه اکثراً خرافات وموهومات واباطیل است،۳- تهذيب الاحكام طوسى ده جلد طبع دار الكتب الاسلاميّة، ۴-الاستبصارچهار جلد طبع دار الکتب الاسلامیّة،۵-من لايحضره الفقيه از شيخ صدوق درشش جلد وداراى پنج هزارنهصدوشصت وسه روایت است که خیانت وجنایت برعالم انسانیّت است،۶-الکافی(اصول كافى) كلينى طبعه هشت جلدى تعداد روايات۱۶۱۲۱-(فروع كافى)و(روضة كافى)،۷-الوافى فيض كاشانى طبعه بيست وشش جلدى،۸-بحارالانوارعلّامه مجلسى طبع صدوده جلدى، ۹-جامع احاديث الشّيعة بروجردى داراى ٤٨٣٤٢روايت باكوشش معزّى ملايرى وكتابهاى متعدّدديگركه اینجا جای ذكرهمه آنها نیست البتّه غیرازچهار كتاب درسى كه قبلاذكرشد كتابهاى فقهى دیگری نیز بوده که درکنارآن کتب مورد بحث بوده مانند:۱-مفتاح الکرامة بيست ويك جلد طبع دار التّراث بيروت كه این هم شرح شرائع الاسلام است انسان عادل بايدآنرا مفتاح اللّئامة بنامد زيرا اكثرمتن آن خرافات كره زمین است. مانندصلاة ،صيام واعتكاف،خمس نَسَبى،حجّ وعمرة،اغسال زَهْدانِيَّة، وتبعيض بين مرد وزن از نظر ارث وقصاص وديه شاهد بودن مانند آن را بیان میکند،۲-السّرائر ابن ادریس سه جلداز دفترانتشارات اسلامی،۳-مبسوط طوسى دوجلد از دفتر انتشارات اسلامى، ۴-جامع المدارك خوانسارى هفت جلدطبع مكتبة الصّدوق،۵-تذكرة الفقهاءعلامه حلّى چهارده جلد طبع مؤسّسه آل البيت،٦-المعتبردوجلد طبع مؤسّسه سيّد الشّهداء،٧-غاية المرام فى...الاسلام٤ جلد،٨- حاشيه شرائع شهيد ثانى،٩-مدارك الاحكام فى ...الاسلام عاملى، ١٠-مصباح الفقيه شيخ رضا همدانى- ووو...مانند.قواعد الاحكام علّامه حِلّى/كشف الغطاء كاشف الغطاء/مختلف الشّيعةعلّامه حِلّى/مسالك الافهام شهيد ثانى/المهذّب البارع ابن فهدحٍلّى/مجمع الفايدة والبرهان اردبيلى/ذكرى الشّيعةشهيد اوّل/جامع المقاصد كَرَكى/تحريرالاحكام حِلّى/ ايضاح الفوايد فخرالمحقّقين/كتب فقهيّه شيخ مرتضى انصارى/الانتصارسيّد مرتضى/ارشاد الأذهان علّامه حِلّى/فقه الامام الصّادق محمّدجواد مغنیه٦جلد/الفقه علی المذاهب الخمسةمحمّد جوادمغنيه/المهذّب فى الفقه وجواهر الفقه از ابن برّاج/كشف اللّثام فاضل هندى /رياض المسائل سيّدعلى طباطبائى/مسائل النّاصريّات سيّد مرتضى/المقنعة شيخ مفيد/المقنع شيخ صدوق/الهداية صدوق/النهاية طوسى/الخلاف طوسى/غنيه ابن زهره حلبى/عروةالوثقى سيدمحمّد كاظم يزدى وشروح بسيار فراوان برآن/وبیش از صدهارساله توضيح المسائل از مراجع قديماًوجديداً نيز همين خرافات وجنايات بر بشريّت را باز گو کرده اند.ووو......علاوه برهمه اينها موسوعات عظيمى هم براى حفظ همان خرافات كه جنايت وخيانت بر بشريّت در كره زمين است نوشته شده مانند:١-موسوعةسلسلةينابيع الفقهيّة در چهل جلداز علی اصغرمرواريد كه جنايت بر انسانيّت در روىزمين است، ٢-موسوعة الفقه يادائرةالمعارف الفقه آيةالله سيد محمدشيرازىرضوان الله تعالى عليه 150جلد 3-موسوعة الفقه الاسلامى بيست جلداز وزارة الاوقاف 4-دائرةمعارف الفقه الاسلامى البتّه در اهل سنّت همموسوعاتى مثيل ونظير شيعه هست مانند:الموسوعة الفقهيّةالكويتيّة45جلد موسوعة الفقه الاسلامى ،جمال عبد النّاصر25 يا اكثر وكتابهائى مانند:الفقه على المذاهب الاربعةعبد الرّحمان الجزيرى5جلد ،يا الامام الصّادق والمذاهب الاربعة اسدحيدر در4 جلد-يا الفقه على المذاهب الخمسة محمّد جواد مغنيةكه قبلاًاشاره شد .ووو... البتّه برای این کتابهای اهل سنّت مانند شيعه مدارکی دارندکه هر دوگروه احادیث را از:معدن الخرافات محمّدگرفته اندمدارک اهل سنّت اینهاست صحاح ستّه 1-صحیح بخاری(بخارائی)5جلد مؤلّف محمّد بخارى تعداد احاديث7275 2-صحيح مسلم 5جلدمؤلف مسلم نيشابورى3-سنن ابو داود(جامع السّنن)مؤلّف سليمان سجستانى(سيستانى)4-سنن ترمذى (جامع السّنن)مؤلّف محمّد ترمذى5-سنن نسائى(جامع السّنن)مؤلّف احمد نسائى6-سنن ابن ماجه قزوينى(جامع السّنن)مؤلّف محمّدبن ماجه قزوينى اينهاصحاح ستّه اهل سنّت است البتّه مدارك ديگری غير ازاينها نيز دارندمانند:سنن دارمى(جامع السّنن) و مسند احمد بن حنبل(الموسوعةالحديثيّة) 50مجلّدباهتمام شيخ شعيب الأرنؤوط و... كه 5مجلد آن فهرست است اين كتاب نيزمانند وسائل الشّيعة ضربه مهلكى بر برآء( بى گناهان)این کره خاکی درمجموعه(منظومه)شمسى است وموطأ امام مالك هشت مجلدباهتمام محمّد مصطفى اعظمى ووو... اين كتابهاى اهل سنّت (سنّيها) مثل كتب احاديث شيعه جنايت وخيانت، ظلم وجوربربشريّت در كره زمين است /الزَّهْدانِيًّةيقتلون ملايين من الانعام بالباطل فى كلّ سنةٍ بمنى كعبةوالمؤمنون يقتلون ملايين من شرّالانقام اى :الثّعابين فى البرّ والماء/انّ الجاهليّةيعبّرون عن الفَلَك الاوّل كسائر الافلاك بسقفٍ محفوظٍ بلا عمدّ ترونهاالا ساء ماينطقون/لاصنم كالكعبة/الكعبة شرّالاوثان/جمعت الخرافات فى بيت اسمهاالكعبة/قامت الخرافات ماقامت الكعبةالزّهْدانِيَّة/الكعبة شرّ الاصنام/لاوثن كالكعبة/ان الله نهاكم عن شرب الخمروالصّلاةوالقماروالصّيام والاعتكاف ولعب الحمام والسّرقة والحجّ والعمرة والزّنا والخمس النَّسَبى والظّلم والاغسال الزَّهْدانِيَّةوالوضوء والتّيمّم واستعمال الموادّ المخدّرةواللعب بالنّار والحصاة واربعاء سورىّ/الرّمضانيّون هم الهَلْكى والمعتكفون هم النًّوْكى واهل الاغسال الزَّهْدانِيَّةهم الحَمْقى/الاعتكاف من مناسك عبّاد الاصنام فى الجاهليّة الكبرى /الاعتكاف من شيم النَّوْكى وسير الحَمْقى وخصال الهَلْكى/لاصلاة فى الدّين/لاصيام ولااعتكاف فى الدّين/لاحجّ ولاعمرة فى الدّين/لاخمس نَسَبىٍّ فى الدّين/لااغسال زَهْدانِيَّة ولاوضوء ولاتيمّم فى الدّين/الاعتكاف من شعائر الجاهليّة الكبرى و قلائد الحَمْقى/التّفكّرفى صنايع الله نورانيّةوالاعتكاف ظلمانيَّة/التّفكّرفى صنعة الله من العلم والاعتكاف من الجهل/المعتكفون هم المنحرفون عن دين الله/الاعتكاف من عقايد الجاهليّة الجَهْلاء/الاعتكاف من اركان الزَهْدانِيَّةِ/من الخرافات المهمّة فى الجاهليّة الكبرى اعتقادهم بخلقة الكَوْن من العدم/انّ قوم الجاهليّةاعتقدواانّ الكَوْن خلق من العَدَم فى ستّة ايّامٍ اَلا ساءَ مايتوهّمون/اجهل النّاس من اعتقد بحدوث الكَوْن من العَدَم/احمق النّاس من ظنّ انّ الوجود حدث من العدم/الحجّ سبيل الضّلالة/مناسك الحجّ طريق الغواية/الحجّ تعاليمٌ دراسيّةٌعن الهيئة الخرافيّة البطلميوسيّة/الحجّ مركز الخرافات/الحجّ تعليم الخرافات الّتى هى اساس التّفرقةوالجهالة/الكعبة صنمٌ بيتىٌّ/الحجّ محلّ الخرافات والاباطيل/الحجّ مفتاح الجهل/ليست اسرار الحجّ الا انعكاس الهيئة البطلميوسيّة/ليس العارف عارفا حتى يظهر برائته عن بيت الكعبة فانّه الاه القوم الجاهليّة/المؤمن عدوّ الكعبة فانّه الاه الجاهليّة/المُصَلّى(المسجد)دار الخرافةبدلّوه بدار الموعظة/المسجد دار الشّرك لانّ الله لا مكان له ولازمان بدلّوه بدارالموعظة/المعبد دارالشّرك لانّ الله لامكان له ولازمان بدلّوه بدار الموعظة/ ويلٌ لمن جعل لله مَدْعى خاصّ اومَشْكَر خاصّ فانّ جميع الاماكن والفضاء كان مَدْعاه ومَشْكَره/انّ لاهل جهنّم علاماتاً تعرفون بهااوّلها خرافة الصّلاةثانيهابليّة الصّيام والاعتكاف ثالثهاجهالة الحجّ والعمرةرابعهاجفاء اخذ الخمس النَّسَبى خامسهاسفاهةالاغسال الزَّهْدانِيََة والوضوء والتّيمّم بَدَل النّظافةسادسهاذبح الانعام للتّقرّب الى الله بدل الانقام سابعهاعبادةالنَّسًب ثامنهاتبعيضهم بين ارث الذّكر والانثى تاسعهااعتقادهم بالجنّ والملك عاشرهاعبادة الحمام/المؤمن عدوّ الكعبة/المتّقون اعداء الحجّ والعمرة/حرّم عليكم الصّلاةوالصّيام والاعتكاف كماحرّم عليكم الحجّ والعمرة والاغسال الزَّهْدانِيَّة مع الوضوء والتّيمّم لعلّكم تعقلون/الخرافات آفات المجتمعات/الخرافة توجب الانحطاط/الخرافة داء/الخرافات ادواء/الخرافات آفات الافكار/جاهدوا الخرافات حتّى لاتكون فتنة ويكون الدّين كلّه لله/انّ الله حرّم خرافة تبعيض الارث بين الذّكر والانثى/انّ شارب الخمر والمصلّى والمقامِروالصائم ولاعب الحمام والمعتكف ولاعب النّاروالحاجّ والسّارق والمعتمر(اهل العمرة) والعصاةواهل الاغسال الزّهْدانَيَّةمع الوضوء والتّيمّم كانوا من اصحاب جهنّم/من صلّى اوصام او اعتكف اوحجّ اواعتمر اواغتسل بالاغسال الزَّهْدانِيَّةاوتوضّأاوتيمّم اوعبدنَسَبه اوقتل نَعَمااللقربة الى الله اوقال كلمةالله ومافى معناه حين قتله فلادين له/من ذبح دابّةً باسم العقيقة لحفاظة ولده فقد ارتكب معصيةً كبيرةً وكتب عندالله من الملعونين/المؤمن عدوّ المسجدوعاشق دار الموعظة/المتّقى عدوّ المعبد وعاشق دار الموعظة/المسجد كفرٌ ودار الموعظة ايمانٌ/المعبد كفرٌ دار الموعظة ايمانٌ/لاخرافةكالاعتقادبالسّماوات السّبع مع الكرسىّ والعرش/الاذان من شعائر الجاهليّةفانّه يعيّن الوقت لتذكرة الله مع انّ تذكرة الله لا وقت له ولايحتاج الى الاعلان/المؤمن اهل المعرفةلااهل الظّلم والصّلاةوالصّيام والاعتكاف والخمس النَسَبى والحجّ والعمرةوالاغسال الزَّهْدانِيَّة والوضوء والتّيمّم ولعب الحمام واكل لحم الخنزير/لامسجد فى الدّين/لامعبد فى الدّين/الزاهد الجاهل يقظانٌ لخرافة الصّلاة فى جوف اللّيل ونائمٌ لكسالة الصّيام فى النّهار/شيمة الزّاهد الجاهل صلاته باللّيل وصيامه بالنّهار ليله جهالةنهاره كسالة/اَلْجَهْلانِيَّةُيصلّون فى اللّيل ويصومون فى النّهارلامعرفة لهم ولاعشق انّ الله برئ منهم لا خيرفيهم/انّ لِلْجَهْلانِيَّةِ علاماتاًاحدهاالصّلاة وصلاةاللّيل ثانيهاصيام النّهاروالاعتكاف ثالثهامناسك الحجّ والعمرة رابعهاالخمس النَّسَبى خامسهاالاغسال الزَّهْدانِيَّةوالوضوءوالتّيمّم سادسهاذبح النَعَم للتّقرّب الى الله باسم العقيقةللولدمع انّ الله نهى ان يذبحون الانعام للتّقرّب اليه و ذكره عند ذبحهاسابعهااعتقادهم بالسّماوات السّبع مع الكرسىّ والعرش ثامنها عبادة الانساب تاسعهااعتقادهم بالهٍ(الاهٍ) مجرّدٍ مع انّ الكَوْن هوالله الحقيقى لا اله غيره عاشرهاذبح الانعام بَدَل الثّعابين بمنى الكعبة/ اَلاانّ من اعذبة جهنّم الصّلاة والصّيام والأعتكاف والخمس النَّسَبى والحجّ والعمرة والاغسال الزَّهْدانِيَّةوالوضوء والتّيمّم/انّ الله جعل فى اهل جهنّم اغلالاً وسلاسلاً من الصّلاة والصّيام والاعتكاف والخمس النَّسَبى والحجّ والعمرة والاغسال الزَّهْدانِيَّةوالوضوء والتّيمّم/انّ المصلِّين والصّائمين والمعتكفين والحاجّين كانوا من اصحاب جهنّم/ انّ فى يوم الجزاءيسألون عن الْجَهْلانِيَّة ما ادخلكم فى جهنّم قالواكنّا نصلّى خصوصاً فى اللّيل ونصوم فى النّهارونعتكف ونغتسل اغسالاًزَهْدانِيَّةً ونتوضّؤ ونتيمّم ولانتفكّر فى صنايع الله ولانجتنب من المعاصى ولانطالب العلم ولانتحلّى بالاخلاق الفاضلة/انّ اهل الجنّةبُرَآء من الصّلا ة والصّيام والاعتكاف والخمس النَّسَبى والحجّ والاعتقاد بالنّماذج الافلاطونيّةوالمَلَك والجنّ والأغسال الزَّهْدانِيَّة والوضوء والتّيمّم والافلاك التّسعة وعبادة النَسَب/لاشؤم كالقرآن/القرآن شؤمٌ شؤمٌ شؤم/القرآن نحسٌ نحسٌ نحس/القرآن شرٌّ شرٌّ شرّ /انّ المسجدوالمعبد من ابنية الجاهليّةلانّ الله لامكان له ولازمان جميع الامكنة والازمنة مَعْشَق الله/المؤمن يحبّ دار الموعظةويبغض المسجد والمعبدوالمُعْتَكَف/المؤمن عاشقٌ لِدار الموعظةوعدوٌّلِلمسجدوالمعبد/المسجد والمعبدعلامة الجاهليّةودار الموعظةعلامةالعقل والايمان/انّ القرآن عامل مهمّ من عوامل انحطاط کثیرٍ من الممالک/وجود القرآن فی البیت یذهب البركة/القرآن شقاوة/انّ اصحاب القرآن اصحاب جهنّم/قرائةالقرآن مفتاح جهنّم/تلاوةالقرآن مفتاح الشّقاوة/القرآن طریق الانحطاط/القرآن مکتب الخرافة/قارئ القرآن ملعونٌ عندالله وسوف یدخل فی اَعْذِبَةِجهنّم فلا نجاة له/تالِ القرآن لا وجدان له/قارئ القرآن فلاعقل له/محبّ المسجد کمحبّ الوَثَن لانّ الله لامكان له ولازمان طوبی لعاشق دار الموعظة/لاوجدان ولاعدل ولاعقل ولاعلم ولااحساس ولاعشق لمحبّ القرآن/انّ قُرّاء القرآن اصحاب جهنّم فلا نجاة لهم الا اللّذين تابوا وعملواالصّالحات سيستغفر الله لهم والله هو التّواب الرّحيم/حافظ القرآن فلا دین له الاّ من تاب واصلح/انّ حُفّاظ القرآن ملعونون عند الله لكنّ حفاظ كتاب الله ولوثلاثون كلاماً منه مكرَمون عنده/من احبّ القرآن فقد ابغض الله /المعرفةدواءٌ والاعتكاف داء/السّياحة دواءٌ والحجّ داء/الاعتدال دواءٌ والصّيام الرّمضانى داء/تذكرة الله(ياد آوری خدا)دواءٌوالصّلاة داء/آفةالاعتدال كثرة الاكل والشّرب او الصّيام الرّمضانى والاعتكاف/المؤمن عدوّ الكعبة وبيت الضّلالة ومسجد محمّد بيثرب/من طاف على الكعبةوجب عليه جهنّم/لا دين لمن عبد الكعبةاى: طافها/الحجّ دروسٌ خرافاتيّةٌ من هيئة خرافاتيّةبطلميوسيّة/حُفّاظ القرآن اعداء الله/حافظ القرآن ملعون/حفظ القرآن مفتاح الشّقاوة/حافظ القرآن لاوجدان له/حافظ القرآن لاعدالةله/حافظ القرآن شؤم/حافظ القرآن شقیّ/حافظ القرآن نحس/لاخسارةكحفظ القرآن/لاضرركحفظ القرآن/حافظ القرآن مغبون/حافظ القرآن خاسر/حُفّاظ القرآن ملاعين الارض/لابليّة كحفظ القرآن/لامصیبةكحفظ القرآن/لانحوسةكحفظ القرآن /لاجهالةكحفظ القرآن/شرّالامکنةمكان يحفظون فيه القرآن/حفظ القرآن یذهب البرکةمن البيوت والبلاد والممالك والاقاليم والقارّات/المؤمن عدوّ القرآن وعاشق كتاب الله/المؤمن عدوّ المسجدوعاشق دار الموعظة/المؤمن عدوّ المعبدوعاشق دارالموعظة/لا ايمان لمن حَفِظَ القرآن/لامعصیةكحفظ القرآن/حفظ القرآن من المعاصى الكبيرة/من حفظ القر آن کان مذنباً/حفظ القرآن من اکبر الذنوب/المتّقى عدوّ القرآن/لاجانی کمحمّد/انّ محمداًمن اکبرالعصاة/انّ قرآن محمّدٍ عدوّ البشریّة/لاخرافة كدين الاسلام ولاحقيقةكدين الارشاد/الارشاد هدايةٌ والاسلام ضلالة/يا ايّها النّاس اجتنبوا عن الاسلام لعلّكم ترحمون/الاسلام دين البطالسة(بطلميوسيّون)/بنى الاسلام على الهيئة البطلميوسيّة والنّماذج الافلاطونيّةوأخذالخمس النَّسَبى والخرافات الجَهْلانِيَّةوالاباطيل الزَّهْدانِيَّة/جاء الارشاد وذهب الاسلام/بطلان قرآن راكه متن اسلام است در فصل زنده بودن امام رضا(ع)ملاحظه فرموديد وامّاكتابهاى دیگر اسلامی نيز که شرح وتوضيح قرآن است این چنین است مثلاًهمان نهج البلاغه علىّ ياصحيفه سجّاديّه وياكتب فزندان على مانندصحيفه هاى دیگر اسلامی و اصول کافی یا کتب دیگرروایت وحدیث ووو...... اکثراً موضوعات آنها همان خرافاتی است که در این فصل وجاهاى ديگر شرح داده شده زيرایا در باره خرافه نمازسخن میگویندیا درباره بلیّةصيام واعتكاف يا درباره تراژدی خمس نژاد پرستی یادر پیرامون مصیبت حجّ وعمره یا در باره ماتم أغسال زَهْدانِیَّه ووضوءوتيمّم ويا در باره ذبح أنعام قربة الى الله ويادر باره اعتقاد به نماذج افلاطونى وجنّ ومًلَك وهيئت بطلميوسى (سماوات السبع مع الكرسى والعرش) مع الوصف در باره حقّانيّت چنین كتب خرافاتى واباطیل على وفرزندانش کتابهای زیادی نوشته اندكه به چند عدد اشاره میشود مانند : 1- اَلْغدير عبد الحسين امينى يازده جلدعربى كه واجب است آن را : الجنایةعلى البشريّةناميد2-عبقات الانوار میر حامدحسین هندی بیش ازصد جلد که باید آنرا: الخیانة على الانسانيّةگفت زیراموجب ترويج خرافات صلاة ،صيام واعتكاف،خمس نَسَبى،حجّ وعمرة واغسال زَهْدانِيَّةواعتقادبه بالسّماوات السّبع مع الكرسىّ والعرش وتبعیض بين ارث ،ديه، قصاص،شهادت،....مرد وزن وووو....... مى شود3-غاية المرام سيّد هاشم بحرانى هفت جلد 4-احقاق الحقّ وازهاق الباطل قاضى نورالله شوشترى مشهور به شهيدثالث باشرح وتعليقه وملحقات33جلد ودلائل الصدق لنهج الحق 7جلدتأليف محمدحسن مظفردر تكميل آن که خیانت بر مخلو قات بی گناه درکره زمین بوده وصدها كتاب ديگرالبتّه کتابهای مختصری هم برای درباره على كه مدافع خرافات صلاة، صيام واعتكاف ،خمس نَسَبى، حجّ وعمره ،اغسال زَهْدانِيَّه،واَلسّماوات السّبع مع الكرسىّ والعرش،وووو......نوسته شده مانند:1-المراجعات سيّد عبد الحسين شرف الدّين عاملى2-اصل الشّيعة واصولهامحمد حسين كاشف الغطاء3-عقايد الامامية محمّدرضا مظفّر 4-شبهای پیشاور سلطان الواعظین شیرازی فارسی وووو......... 5-كتاب منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر3جلداثرحضرت آیةالله آقای لطف الله صافى گلپایگانی مدّ ظلّه العالی وهمچنین کتابهای امامت ومهدویت وغیره وغيره از ايشان وصدها کتاب دیگر که علماء در باره امام زمان تأليف كرده اند حال اينكه اما م زمان امام هشتم است كه زنده است نه امام دوازهم 6- مهدى موعودجلد سيزدهم بحار الانوار علّامه مجلسى ترجمه على دوانى حال اينكه امام دوازدهم مرده لكن امام هشتم (ع)زنده هست خلاصه اگرچندعدد سخن صحیح هم در لابلای جانشينان محمّد (البته غير از حضرت امام رضا(ع) كه نابود كننده دين آنهاست ) پیدا شود مسئله مهمّی نبوده بین اکثر افراد معمولی هم چنین سخنانی پیدا می شود تا چه برسد به شعرا ودانشمندان واهل تجربه. نبایستی درباره محمّدوعلی وفاطمه وامامان دیگرالبتّه غير از امام رضا(ص)از کاهی کوهی در باره آنها بسازند دامن به گسترش خرافات وفسادبزنند از هم اكنون ببعدفقط بايستى سخنان امام رضا (ع)مطرح گردد وبا قاطعيّت از طبع وانتشار تمام كتب اسلامى جلو گیری شودتنهاسخنان آن حضرت در باره دين مطرح باشد مانند سخنان همين سايت که واجب است آنها را به صورت كتاب چاب کرده ودر دسترس بشریّت قرار داده تا راهنمای انسانها قرار گیرد باشد که بشریّت در روی زمین سعادتمند شود./انوک النَوْکی صائم الرّمضان والمعتكف/شرّالخرافات الاغسال الزَّهْدانِيَّة/النّظافة من الايمان والاغسال الزَّهْدانِيّة من الكفر /احمق الحَمْقى طائف الكعبة/الخرافات مفتاح الشّرور/لا خرافة كالاغسال الزَّهْدانِيَّة/لا خرافةكالعقيدةبالهٍ مجرّدٍ ولاحقيقة كالعقيدة بالهيّة الكَوْن/المُلك حقٌ والملكوت باطل/الاعتقاد بالملكوت اى المحلّ النّماذج الافلاطونيّة من الخرافات الجاهليّة الاولى/البوم سعدّ والثّعبان نحس/البوم سعدٌ والفارةنحس/البوم سعدٌ والضّب نحس/الاعتقادبالنّماذج الافلاطونيّةبضائع النَوْكى/اینک باقی رباعیّات حکیم خیّام نیشابوری علیه خرافه نماز وبلیّه روزه ووو....که قبلاچند رباعی ذكر شد:رباعيّات خيّام(طربخانه)نسخه، يار احمد رشيدى تبريزى،به تصحيح استاد جلال الدّين همايى. گویندمخورباده به شعبان نه رواست نه نیز رجب که آن مه خاصّ خداست شعبان ورجب مه خدایست ورسول می در رمضان خوريم كان خاصّه ماست ويا: ماه رمضان چنانکه امسال آمد بر پای خرد بند گران حال آمد ای بارخدای خلق را غافل ساز تا پندارند که ماه شوّال آمد ویا: گویند که ماه روزه نزدیک رسید من بعد بگرد باده نتوان گردید درآخرشعبان بخورم چندان می کاندر رمضان مست بيفتم تا عيد ويا: آنها که ندانند حقیقت ز مجاز مشغول نمازند به شبها چه دراز مافارغ ازآنيم كه درحضرت دوست يك ذرّه شناخت به زشصت ساله نماز ويا:يك جرعه مى زملك طاوس به است از تخت قباد ومسند طوس به است آهى كه سحرگاه کشد رندی مست از کعبه زاهدان سالوس به است ویا: ما جامه نمازی بسر خم کردیم ازخاک خرابات تیمّم کردیم باشد که دراین میکده ها دریابیم آن عمر که در مسجدَهْ ها گم کردیم ویا: درمسجد اگرچه با گداز آمده ام والله که نه از بهر نماز آمده ام روزی اینجا سجّاده ای دزدیدم آن کهنه شده است باز بازآمده ام ویا: من باده تلخ تلخ دیرینه خورم اندر مه روزه روز آدینه خورم انگور حلال خویش در خم کردم گو تلخ مکن خدای تامی نخورم ویا:شصت سال زبان بذكر بنياد كنى به زان نبود كه خاطرى شاد كنى رو فکر بکن تو مدّتی در هستی شاید که زحرص نفست آزاد کنی ویامی گوید: عمرت چه دوصدبودچه بِرْسَدْ ده هزار زین سِفْلَهْ سرا برون برندت ناچار گرپادشهی و گر گدای بازار وین هردو بیک نرخ بود آخر کار وغيره..../المؤمن محبّ دار الموعظةومبغض المسجد والمعبد والمعتكف/لامسجدولامعبدولامُعْتَكَف فى الدّين/المؤمن عدوّالمسجد/جلال الدّين....بلخى معروف به ملّاى رومى در مثنوى در باره خرافه مسجد ميفرمايد: احمقان تعظيم مسجدمى كنند در جفاى اهل سر جِدّ مى كنند نيست مسجد جزمحلّ كافران جاى مؤمن هر كجا هست آن بدان / ويادر باره حجّ كعبه میگوید:ای قوم بحجّ رفته کجایید کجایید معشوق همین جاست بیایید بیایید معشوق تو این واحد کَوْن است تماماً اندر پی آن كعبه موهوم چرایید شیخ بهایی نيز درضمن آن غزل معروف ومشهورخود درباره حجّ وعمره كعبه مى فرمايد: هردر كه زنم صاحب آنخانه توئى تو هرجا كه روم پرتو کاشانه توئی تو در میکده ودیر که جانانه توئی مقصود من از کعبه وبتخانه توئی تو مقصود توئی کعبه وبتخانه روا نه .....دیوانه نیم من که روم خانه به خانه ..... هرکس بزبانی صفت حمد توگوید مطرب بغزلخوانى وبلبل به ترانه........ مرحوم شيخ بهائى درباره علم فقه وعلم اصول زَهْدانِيَّه يعنى اسلام كه عمده مباحث آنها خرافه صلاة،وبليّة صيام وأعتكاف،ومعصيت خمس نَسَب،ومصيبت حجّ وعمرة،وبلاى أغسال زَهْدانِيَّةووضوء وتيمّم وتبعيض وظلم بين مرد وزن درارث وديه وقصاص وشهادت وغيره است وهمچنین در باره فلسفه ایده آلیست يونان اسلامى دربیتی می فرماید:ايّها القوم الّذى فى المَمْرَسَه كلماحصّلتموهاوسوسه ویا ( ايّهاالقوم الّذى فى المزهده كلماحصّلتموها مفسده) وچه نیکوآن دیگری گفته:وه چه خوش گفت آن حکیم ازروی فکر اندکی عقلت به ازشصت سال ذكر . گویااشعار وابیاتی که دراین فصل از برخی ازشعراءآمده حضرتشان(ع)درآن قرون در ذهن آنهاانداخته تا علاماتی باشد که ایشان (ع)زنده بوده اند زیرا ممکن است کسی در عصر ظهورمنكرشودكه ايشان همان امام رضا(ع) است ولى اين علامات ودلائل او راقانع خواهد كرد. به علّتى باقى فصل خرافات به فصل دیگری تحت عنوان تتمّه خرافات منتقل شد به آنجا مراجعه شود.