قواعدفقهيّه ازسايت امام علىِّ رضا(ع)

لااله الّا الکَوْن/انّ الكَوْن هو الله وانّ الله هوالكَوْن/اشکروانعمةالله اذ كنتم فى اغلال من خرافةالصّلاةوبليّةالصّيام والاعتكاف ومصيبةالخمس النَسَبى وشقاوةالحجّ والعمرة ونحوسةالاغسال الزَهْدانِيَّةِوظلم عبادة النَّسَب و توهّم الاعتقاد بالجنّ والمَلَك والنّماذج الافلاطونيّة فانقذكم منها/الصّیام الرّمضانی نحسٌ وان کان عشرةايّامٍ مَثَلاً والحجّ شؤمٌ وان كان محلاًّ تجاريّاً مَثَلاً(أَلْبَتَّة غير تجارة نفت)(نَفْط) اَلاانّ الهيئةالخرافیّةالبطلميوسيّةهى اساس القرآن/لاخرافةكهيئة البطلميوسيّة/انّ محمّداًصوت الخرافة البطلميوسيّة/محمّدى بدر آمدخر افه عالَم شد میان هرچه خرافست نگین خاتم شد بلغ الشّقاء بخرافته وصل البلاءبجهالته/القواعد العقليّةالفقهيّةحجّة/القواعد العقليّةدليل المؤمن/العقل اساس الدّين/المؤمن عاقلٌ ومن لاعقل له لاايمان له/الخبريحتمل الحقّ والباطل/الخبر يحتمل الصّدق والكذب/الوظيفة تقدّر بقدر الوسع/الوظيفة تقدّر بقدر القدرة/الوظيفة تقدّر بقدر الاستطاعة/التوظيف یقدّر بقدر القدرة/الميسور لايسقط بالمعسور/الميسورلايترك بالمعسور/مالايدرك كُلّه لايترك كُلّه/بعض الشيئ اَوْلى من لا شيئ/قليلٌ تدوم عليه خيرٌ من كثيرٍمملولٍ منه/قليلٌ مدومٌ عليه خيرٌ من كثيرٍ مملولٍ منه/درهمٌ ينفع خيرٌ من دينارٍيصرع/من لم يستطع امراًفعليه بالقناعة بما يستطيع/قليلٌ يكفى خيرٌ من كثيرٍيطغى/لاوَقْفَ فى الدّين/يسّروا ولاتعسّرواخفّفوا ولاتثقّلوا/اراد الله بالنّاس اليسرولم يرد بهم العسر/سهّلوا الأمور وافتحوا مشاكلها/الاحتياط طريق النّجاة/عالِجِ الواقعة قبل وقوعها/الانتقاد الصّحيح من الجوامع حقٌّ و واجب ولكنّ تخريب الاماكن ونحوهابغير حقٍّ والاضرارعلى النّاس وتخويفهم وايجاد الفتنةوالبلوى والاغتشاش وسلب الامنيّةباطلٌ و حرام/المؤمن ليس فتّاناً/الانسان آکل النّبات ولكنّ كثيراًمن النّباتات سمّيّةٌفاجتنبواعن اكلهاتصحّوا/الملك يبقى مع العدل ولايبقى مع الظّلم/للحقّ دولةٌ وللباطل جولة/الجانى لايُجْنى على اكثر من نفسه/الايجاب بالاختيارلاينافى الاختيارالتّقديرى كما انّ الامتناع بالاختيار لاينافى الاختيارالتّقديرى/كلّما حكم به العقل حكم به الدّين وكلّماحكم به الدّين حكم به العقل/اَدَلُّ الدّليل على امكان الشّيئ وقوعه/الوقوع اخصّ من الامكان/ليس كلّ محتملٍ واقعاً/اثبات الشّيئ لاينفى ماعداه/ البيّنة على المدّعى والجواب على من انكر/انّ لكلّ شيئٍ حدٌّ ومن تعدّى ذالك الحدّ كان فله حدّاً/الشّيئان اذا تعارضاتساقطا و ردّا الى الاصل/اجتناب السّيّئات اَوْلى من اكتساب الحسنات/الجمع مهماامكن اَوْلى من الطّرح/اذاجاء الاحتمال تردّد الاستدلال/اذا جاء الأِمكان تردّدالبرهان/الأمور مجرية باسبابها/الامورمرهونةٌ باوقاتها/المركّب ينتفى بانتفاءجزئيه/المرّكب ينتفى بانتفاءاجزائه/النّاس اعداء ماجهلوا/الانسان عدوٌّ لما جهله/النّاس مجزيّون باعمالهم ان خيراًفخيرٌوان شرّاً فشرٌّ/ليس فى الأِمكان فى الكَوْن أَمْكَنُ ممّا كان/على اليد ماأخذت حتّى تؤدّى/حكم الأَمثال فيما يجوز وفيما لايجوزواحد/كلّمابالعَرَض ينتهى الى مابالذّات والذّاتىُّ لايُعَلَّلُ/الذّاتىّ لايُعَلَّل/الضّرورات تبيح المحظورات/الضّرورات تبيح المحرّمات /الضّرورات تقدّربقدرها/الجريمة تقدّر بقدرالجرم/القَسْر لايدوم/الاهمّ فالاهمّ/الايسر فالايسر/الاسهل فالاسهل/ما من عامّ الا وقد خصّ الاّقليل/النّقيضان لايجتمعان ولايرتفعان كالوجودوالعدم/الضدّان لايجتمعان كالاسود والابيض/المَثَلان لايجتمعان والواحد لايفترقان/الظلمة هى عدم اللّون/ليس على المعذور حرجٌ/معطى الشّيئ لا يكون فاقداً له/فاقد الشّيئ كيف يعطيه/رُبّماذُكِرَالملزوم وارادَالْلازم/الشّيئ اذا جاوز حدّه انعكس الى ضدّه/الشّيئ اذا غلب حدّه انقلب الى ضدّه/الشّيئ مالم يتشخّص لم يُوجَدْ/السّنخية علّة الانضمام/تعرف الاشياء باضدادها/الكَوْن صِرْفٌ وصرف الشّيئ لايتثنّى ولايتكرّر/خير الأمور اوسطها/مقدّمة الواجب واجبٌ/تعليق الحكم بالوصف مُشْعِرٌ بالعليّة/العزّة تحت رأية العلم/ليس كلّ ممكنٍ موجوداًولاكلّ جايزٍواقعاًاِلّا ان يدلّ عليه دليلٌ قاطع/كلّ مضرٍّ حرام/ما اضرّللانسان اكل الطّعام على طعام العشاء فى جوف اللّيل/عدم الوجدان لا يدلّ على عدم الوجود/ دفع الضررالمحتمل واجب/ من له الاجرةفعليه الوظيفة/لن يجعل الله للطّالحين على الصّالحين سلطاناً/كونوارُحَماءَ على الصّالحين أَشِدّاءَ على الطّالحين/العدل معيار المؤمن/لازَهْدانِيَّةَ فى الدّين/لافوضويّةفى الدّين/لاديكتاتوريّة فى الدّين/لاتكلّف فى الدّين/لاحَرَجَ فى الدّين/لاعُسْرَفى الدّين/لاضَرَرَفى الدّين/لااِضرارَولاتضرّرَفى الدّين/لاضررولاضرار فى الدّين/لااضرار ولاضرار فى الدّين/لامشكل فى الدّين/ماجعل عليكم فى الدّين من حرج/لايوظّف الله نفساً الاوسعها/لايوظّف الله نفساً الا ماآتاها/لیس علی المعذورحرج/لاحرج للمعذور/ليس على المريض حرج/ليس على المعيب حرج/ليس على المعيوب حرج/لاخرافةفى الدّين/لاكهانة فى الدّين/لالعب الحمام فى الدّين/لاحُجّة كالعقل/العقل رسول الحقّ/العقل رسول الباطن/العقل دليل الانسان/لااستعباد فى الدّين/لااسترقاق فى الدّين/احلّ الله الاستخدام وحرم الاستعباد/احلّ الله الطيّبات وحرّم الخبائث/لافريضةكالوظيفة/لافريضة كاداءالوظيفة/لاوطن فى الدّين/العدل معيار الاخلاق/العدل معيارالرّحم/العدل معيار العفو/العدالةمعيار الصّداقة/العدل معيار الصّدق/العدل معيار الفضائل والظلم معيارالرّذائل/ العدل معيار المؤمن/اقرار العقلاء على انفسهم جائز/الانسان جائز النّسيان/الانسان جائز الخطاء/ الانسان جائز الاشتباه /العدل اطارٌثابتٌ يدور عليه الاخلاق والاحكام/العدالة محور لاتدور/العدل ميزان يوزن به الاخلاق والآداب/العدل عمود الدّین/العدل فضيلة بين الرّذيلتين/العدل وسيط بين الافراط والتّفريط/الحقّ لمن استحقّ/العدل اعطاء كلّ مستحقٍّ حقّه/العدل محور القوانين/العدالات رعاية الاستحقاقات/عليكم بنظم الأمور/ما عاقل من باع الوجودبالعَدَم/ما عقل من باع النقد بالنسيئة/ صنايع الكَوْن معاجزُنقديّةوالخرافات معاجزُنسيئيّة كخلق انسان بغير والديه/لاظلم ولاانظلام فى الدّين/لاايذاء ولاتأذّى فى الدّين/اذادارالامربين الاهمّ والمهمّ فقدِّمِ الاهمّ على المهمّ/اذادار الامر بين الرّاجح والمرجوح فقدِّمِ الرّاجح على المرجوح/لااعتماد فى اليمين/ لايمين فى الدّين/المؤمنون لايظلمون ولاينظلمون لايسرفون ولايمسكون لايفرطون ولايفرّطون لايضرّون ولايتضرّرون لايقلّون ولايكثرون لايتكبّرون ولايتذلّلون/لايوظّف الله النّاس بمالايطيقون/انّ الله لايوظّف االنّاس الاماآتاهم/ماوظّف الله النّاس الا بمايطيقون/انّ الله احتجّ الى النّاس بماآتاهم وعرّفهم/العدل هوالجزاء على العمل بقدر الاستحقاق عليه والظّلم ضدّ ذالك /ياايّها الاغنياءاعينوا الفقراء/العجب لمن يشكّ فى كلّ شيئٍ كيف لايشكّ فى نفس الشّكّ ليخرج منه فانّ الشّكّ من الفكروالفكر يبتنى على الاصول اليقينيّة/لیلزم على الممالك العربيّة ان يتخلّصوا من التكلُّف ويستعملون حروف پچژگ ،پ،چ،ژ،گ،فی مکالماتهم ومکاتباتهم فانّ احد الفروق بین الانسان والدّوابّ کانت استعمال حروف الهجاءو پچژگ من حروف الهجاء كساير الحروف فلا يمتنعون من استعمالها/