بایادخدا: قواعددینیّه ازسايت دین حقّ

هشدار:اى دانشمندان واهل معرفت كشورهاى كره زمين، ای سازمان ملل متّحد، ای نویسندگان، وای مصلحین، ای اهل علم، سعى كنيد. سخنان اين سايت را بصورت كتاب الله (کلام الله) دین حقّ، بنام زردشت نبی، برای انسانهادرتمام ممالک کره زمین طبع ومنتشر کنید.!؟زیرا این سخنان منشورواعلاميّه حقوق بشراست. ای مردم این سخنان رادردفاترشخصی خود نیزیادداشت کنید، زيرا مطالب ارزشمندى در آنها هست كه ممكن است، ازآن غافل باشید./لادینَ الّا دین الحقّ/نام این دین دین حقّ است./ مِنْ شِعارات(جمع شعار)المؤمنین: اَلتَّحِیّةُلِلدّینِ الْحقّ اَلْمَوْتُ لِلْاِسلام/لااِلاٰهَ(اله)الّا الْکَوْن/بقول عارف شیرازی: هرکه خواهدگوبیاوهرکه خواهدگوبرو کبرونازوحاجب ودربان بدین درگاه نیست. لادینَ الّادین الحقّ فمن ینتخب غیره دیناًفلایُقْبَِلُ مِنْه/الاانّ دین الله واحدٌ عالَمیٌّ لاثانیَ له/انّ دین الحقّ واحدٌ فمَنْ یدّعی دیناً آخرغیره فهوکافر/ انّ الْكَوْن هو الله وانّ الله هوالكَوْن/اَلْکَوْن صانع والانسان مصنوع؛ اَلْکَوْن ناظم والانسان منظوم؛اَلْکَوْن قادر والانسان مقدور؛ اَلْکَوْن غالب والانسان مغلوب؛ اَلْکَوْن قاهر والانسان مقهور؛اَلْکَوْن جابروالانسان مجبور؛ اَلْکَوْن مُحرِّک والانسان مُتحرِّک/اَلْکَوْن مُسخِّروالانسان مُسخَّر/ اَلْکَوْن خالق والانسان مخلوق اَلْکَوْن رازق والانسان مرزوق/انّ اللهَ هُوَالْجَبّارُالأَمّارالقَدّارالقَهّارالغَلّاب الخَلّاق الصَّنّاع الرَّزّاق الوَهّاب لاشریک له/من اعتقدباختیارانسانٍ اوایّ حیٍّ آخر فقداشرک بالله/لاشرکَ کالاعتقادباختیارالانسان/ انّ الکَوْن اَکْبَرُ من جمیع الاَحیاء/انّ الله اَکْبَرُ من جمیع الاحیاء/ اَلْکَوْنُ اَکْبَرُ/اَلله اَکْبَرُ/ فرق بین عرفاءرئالیست وفرعون این است؛که عرفاءرئالیست می گفتند: کَوْن(وُجُود)یعنی:«جهان» خدااست؛ انّ الکَوْن هوالله وانّ الله هوالکَوْن ولی فرعون می گفت: اَنَاالله وانّ الْکَوْنَ کلَّه عَبْدٖی وتحتَ ارادتی یعنی:من خدایم وهمه جهان بنده من وتحت اراده من است. واین دلیل برجهالت وحماقت ولجاجت(دُگْمٖی) او بود.زیرا!!!انسان مصنوع است؛وکَوْن صانع ؛ انسان منظوم است؛وکَوْن ناظم ؛ انسان مغلوب است؛ وکَوْن غالب ؛ انسان مقهور است؛ وکَوْن قاهر؛انسان مجبور است؛ کَوْن جابر؛انسان مُتحرِّک است؛ وکَوْن مُحرِّک ؛ انسان مخلوق است؛وکَوْن خالق او./قال العُرَفاءانّ الْکَوْن هوالله وانّ الله هوالْکَوْن ولکنّ فرعونَ قال اَنَاالله وَاِنَّ الْکَوْنَ کُلَّهُ عَبْدٖی وتَحْتَ اِرٰادَتٖی/اَلْعارف لایَقُولَنّ اَنَاالله بَلْ یَقُولَنَّ اِنَّ الکَوْن هوالله واِنَّ الله هوالْکَوْن لانّ الکَوْن غالب وانّه مغلوب/انّ کلمة:اَنَاالله شعارفرعون لاشعارالعارف/العارف لایقول انا الله بل یقول انّ الکَوْن هوالله لانٓ الکَوْن غالب وانّه مغلوب وان کان الانسان مِنَ الْکَوْن/وانّ الدّابّةلاتقول اناالله بل تقول انّ الکَوْن هوالله لانّ الکَوْن غالب وانّه مغلوب وان کانتِ الدّابّةمِنَ الْکَوْن/ انّ الشّجر لایقول انا الله بل یقول انّ الکَوْن هوالله لانّ الکَوْن غالب وانه مغلوب وان کان الشَّجَرمِنَ الْکَوْن/ وانّ النّبات لایقول انا الله بل یقول انّ الکَوْن هوالله لانّ الکَوْن غالب وانّه مغلوب وان کان النّبات مِنَ الْکَوْن/انّ الذّرةلاتقول انا الله بل تقول انّ الکَوْن هوالله لانّ الکَوْن غالب وانٓه مغلوب/انّ الکرة لاتقول اناالله بل تقول انّ الکَوْن(یعنی:جمیع الکرات والفضاء)هوالله لانّ الکَوْن غالب وانّه مغلوب/ بدایةُ الْحِکْمَةِ عِرْفانُ الْجَبّارونهایتُها تفویٖضُ الْجَبْرِ اِلَیْه/اَلْجَبَرُوتُ لِلْجَِبّار/اَلْکَوْن اَمّارٌوجَبّارٌعلی الانسان لانفسه انّ النّفس بازاءالْکَوْن کورقةٍفی عاصفةالرّیح/اَلْکَوْن أَمّارٌوالانسان مأموروان کان الانسان مِنْه/اَلدَّهْرأَمّارٌوالانسان مأمور وان کان الانسان مِنْه/ بیت: روزگاراست آنکه گه عزّت دهد گه خوار دارد دهر بازیگر ازاین بازیچه هابسیارهابسیاردارد./اَلْکَوْن جَبّارٌوالانسان مجبوروان کان الانسان مِنْه/اَلدَّهْرجَبّارٌوالانسان مجبوروان کان الانسان مِنْه/ مِنَ النّاس مَنْ سأل اِنْ کان الأَفعال جبریّاًلماذایدافع النّاس عن حقوقهم فی قبال الظّالمین والجواب عنه کان کذالک انّ دفاع النّاس عن حقوقهم فی قبال الظّالمین ایضاًجبریٌّ فانّ الجبر یشمل الطّرفین لا احدهم دون الآخرین اَلٰاانّ الجبرحقٌّ لٰکنّ قد یراد به الباطل/اِعْرِفِ الْجَبّار بِنَقْضِ العُزُوم وحُصُولِ الْلّاعُزُوم( عَدَم العزوم)/اِعْرِفِ الْجَبّار بنقض ماعَزَمْتَ وحصول مالاعَزَمْتَ/اشکروانعمةالله اذكنتم فى اغلالٍ من خرافةالصّلاةومشكلةالقماروبليّةالصّيام والْاعتكاف وشرب الخمرومصيبةِالاِسْتِخْماس (طَلَب الْخمس النَّسَبى من النّاس واستحمارهم) والرّشوة وشقاوةالحجّ والقبلة والْعُمْرة واكل لحم الخنزيرواستعمال الموادّالمخدّرةوالتّبعیٖض بين الذّكروالانثىٰ واللّعب بالحمام ونحوسةالاغسال الزَّهْدانِيَّةِوالتّفرّق بين الاَنساب والاربعاءسورى واللّعب بالوسائل الخطيرة و والاعتقادالهيئةالبطلميوسيّة و الجنّ والمَلَك والنّماذج الافلاطونيّة فانقذكم منها/ الغَسْل(شستن)الْعَقْلٖی وَالْعِلْمٖی یوجب الصَّحَّة/به همین جهت عارف شیرازی می فرماید: من حالت زاهد راباخلق نخواهم گفت این قصّه اگر گویم باچنگ ورباب اَوْلیٰ ( زاهدبه ییرومکتب زَهْدانیّه یعنی مکتب قرآن گفته میشود./ کُلّ دینٍ شُرِّعَ فیه الصّلاةوالصّیام والاعتکاف والاغسال الزّهدانیّةوالوضؤء والتَّیَمُّم والخُمس والحجّ والعمرة والقبلة والاعتقاد بالسّماوات السّبع والکرسیّ والعرش البطلمیوسیّة فانّه خرافةٌوباطل فلاتتّبعوه/ کُلّ دینٍ اتّبع دین محمّدٍ فی دساتیره فانّه دین البطالسة(البطلمیوسیّین)البابیّةوالبهائیّةخرافتان من خرافات القرآن والاسلام/ انّ الله حرّم عليكم خرافةالصّلاةومشكلةالقماروبليّةالصّيام والاعتكاف وشرب الخمرومصيبة الاِسْتِخْماس(طَلَب الْخُمْس النَّسَبٖى مِنَ النّاس واِسْتِحْمارهم)والرّشوةوشقاوةالحجّ والعمرةواكل لحم الخنزيرواستعمال الموادّالمخدّرةوالتّبعيٖض بين الذّكروالانثیٰ واللّعب بالحمام ونحوسةالاغسال الزّهدانيّةوالتّفرّق بين الانساب والاربعاء سورى واللّعب بالوسائل الخطيرةوالاعتقادبالهيئةالبطلميوسيّةوالجنّ والملك والنّماذج الافلاطونيّة/الاغسال الزَّهْدانیّةوالصّلاة(لاالذّکرالواقعی)والصّیام والاعتکاف والخُمس النَّسَبی والحجّ والعُمْرة خرافاتٌ لاجواهر/ اَلصّیام الرّمضانی نحسٌ وان کان عشرةايّامٍ مَثَلاًوفرضاً/اَلْخَمّاس النَّسَبی(پنج یک گیرنسبی) کافِرٌومشرک/اَلٰخَمّاس النَّسَبی أَخّاذٌبغیرحقّ/الاستخماس النَّسَبی هوالاستحمار/الاستخماس النَّسَبی هوالاستعباد/الاستخماس النَّسَبی هوالاسترقاق/سماوات سبع(جمع سماء) با کرسی وعرش درقرآن بمعنای همان افلاک نه گانه پوست پیازی بطلمیوسی خرافی است،نه جَوّ(هواء)دورزمین و یا کرات وفضاء چون متوجّه شده ای که محمّدبطلمیوسی است./اَیامین(جمع ایمان)و اِیمانات(جمع ایمان)مردم به این سایت موجب سعادت آنها در کره زمین است./اَلاانّ الهیئةالبطلمیوسیٓة اساس القرآن لاخرافةكهيئة البطلميوسيّة/انّ محمّداًصوت الخرافة البطلميوسيّة/محمّدى بدر آمدخر افه عالَم شد میان هرچه خرافست نگین خاتم شد./ بلغ الشّقاء بخرافته وصل البلاءبجهالته/ چنین گفت: پیغمبربطلمیوس زگهواره تاگورخرافه ببوس. فروزنده خورشید نه ناهیدوماه .../که من بیت موهوم علیم دراست درست این سخن گفت پیغمبر است اگر خواری خواهی به کلٓ سرای بنزد نبی وصیش گیر جای /بقول ستاره شناسان عصرعلم: درخت توگرباردانش بگیرد کنی قلع وقمع چرخ بطلمیوسی را /عارف رومی،پیربلخ(که همیشه از مولویّت وسیّدیّت فرار میکرد) درعشقنامه (مثنوی معنوی) درباره خرافه افلاطون می فرماید: بشنو از سر چون حکایت میکند غربت انسان روایت میکند نشنو ازنی آن خرافه افلاطون هست بلیّه مهلکه اندر جَهُون یابقول عارف شیرازی(که ازخواجویّت وسیّدیّت فرار می کرد)می فرماید: مرغ افلاطون نیم من زهمین عناصرم چند روزی قفسی ساخته شده ازبدنم من بخودنامدم دنیا که بخود باز روم کَوْن آورده مراباز گسلد عناصرم /لاخرافةکالغُربةالافلاطونیّة(نی افلاطونی)/ القواعد العقليّةحجّة/القواعد العقليّةدليل المؤمن/الاعتقادبماقبل الْکَوْن ومابعده کفرٌوشرکٌ وجهل/ الاعتقادبماوراءالّکَوْن کفرٌوشرکٌ وجهل/مَنْ اعتقدبخلقةالکَوْن کان کافراً/الکَوْن لااوّلَ له ولاآخر/اَلْکَوْن لامکان له ولازمان ولامخلوقیّة کان ویکون / العقل اساس الدّين/المؤمن عاقلٌ ومن لاعقل له لاايمان له/الخبريحتمل الحقّ والباطل/الخبر يحتمل الصّدق والكذب/الوظيفة تقدّر بقدر الوسع/الوظيفة تقدّر بقدر القدرة/اَلْمَوْلیٰ( مُلّا) مِنَ الاسماءالمختصّةلله/الوظيفة تقدّر بقدر الاستطاعة/التوظيف یقدّر بقدر القدرة/الميسور لايسقط بالمعسور/المعرفةتوجب النّورانیّة والصّلاتَةُ(صلاة)توجب الظّلمانیّة/انّ الله حرّم استعمال کلمةالفلک والافلاک والفلکیّ والفلکییّن فی الفضاءاواالکرات فانٌها خرافةبطلمیوس وکذالک کلمةالمفلوک/الحکمةتوجب الهدایة والصّلاتَةُ(صلاة)توجب الضّلالة/الفکارة(فکر)توجب الکمال والصّلاتَةُ(صلاة)توجب الضّلال/العقالة(عقل)توجب السّعادةوالصّلاتَةُ(صلاة)توجب الشّقاوة/الدّرایةدلالةوالصّلاتَةُ(صلاة)غوایة/ الفقاهةسعدوالصّلاتَةُ(صلاة)شؤم/اجمعُواالتّسبُّب والتّوکُّل/اجمعواالدَّواءوالدُّعاء/اجمعواالرّعایةوالدُّعایة(دُعاء)/اجمعواالعقل والعشق/ الميسورلايترك بالمعسور/مالايدرك كُلّه لايترك كُلّه/بعض الشيئ اَوْلىٰ من لا شيئ/قليلٌ يدوم عليه خيرٌ من كثيرٍمملولٍ منه/قليلٌ مدومٌ عليه خيرٌ من كثيرٍ مملولٍ منه/استقلال الشّغل خيرٌمِن انتظارالاقبالات الخياليّة/درهمٌ ينفع خيرٌ من دينارٍيصرع/من لم يستطع امراًفعليه بالقناعة بما يستطيع/قليلٌ يكفٖی خيرٌ من كثيرٍيطغٖى/من آمن انّ وَلَدانسانٍ تولّد بغير والدٍفهوكافرٌخرافىّ/اَلْقِدّیس وَالْخِصّیص/اَلْقِدّیس ثُمَّ الْخِصّیص/لاوَقْفَ فى الدّين/الوقف حرام/يسّروا ولاتعسّرواخفّفوا ولاتثقّلوا/اراد الله بالنّاس اليسرولم يرد بهم العسر/سهّلوا الأمور وافتحوا مشاكلها/الاحتياط طريق النّجاة/عالِجِ الواقعة قبل وقوعها/الانتقاد الصّحيح من الجوامع حقٌّ و واجب ولكنّ تخريب الاماكن ونحوهابغير حقٍّ والاضرارعلى النّاس وتخويفهم وايجاد الفتنةوالبلوى والاغتشاش وسلب الامنيّةباطلٌ و حرام/المؤمن ليس فتّاناً/الانسان آکل النّبات ولكنّ كثيراًمن النّباتات سمّيّةٌفاجتنبواعن اكلهاتصحّوا/النّبات قسمان طيّبٌ وخبيث فالطّيّب مفيدٌفاستفيدوهاوالخبيث مضرٌّ اوسمىٌّ اومزاحم فاجتنبوها/الملك يبقىٰ مع العدل ولايبقىٰ مع الظّلم/للحقّ دولةٌ وللباطل جولة/الجانى لايُجْنى على اكثر من نفسه/الايجاب بالارادة لاينافٖى الارادةالتّقديرٖى كما انّ الامتناع بالارادة لاينافٖى الارادةالتّقديرٖى/كلّما حكم به العقل حكم به الدّين وكلّماحكم به الدّين حكم به العقل/اَدَلُّ الدّليل على امكان الشّيئ وقوعه/الوقوع اخصّ من الامكان/ليس كلّ محتملٍ واقعاً/اثبات الشّيئ لاينفى ماعداه/ البيّنة على المدّعٖى والجواب على من انكر/انّ لكلّ شيئٍ حدٌّ ومن تعدّىٰ ذالك الحدّ كان فله حدّاً/انّ عيٖد النّوروز يومٌ واحد كسائر الاعياد والمناسبات وهويوم اوّل فصل الرّبيٖع(اوّل فروردین) ومن تعدّیٰ عن يومٍ واحد فهو منحرف/كلّ يومٍ كان الانسان مسروراًفهويوم عيد.ماههای شمسی بایستی هرکدام سی روزقرارداده شود،درآن صورت هرسال شمسی دوازده ماه وپنج روز میشود،غیرسال کبیسه عید نوروز هم که دقیقاًهمان اوّل فروردین خواهد بود.این برنامه برای تسهیل وتیسیر امورخوب است. /انّ يوم التّعطيل يوم الجمعةلاقبله ولابعده الّالمناسبة/الشّيئان اذا تعارضاتساقطا و ردّا الى الاصل/لانعمةکالأمنیّة والحریّة/اجتناب السّيّئات اَوْلىٰ من اكتساب الحسنات/الجمع مهماامكن اَوْلىٰ من الطّرح/اذاجاء الاحتمال تردّد الاستدلال/اذا جاء الأِمكان تردّدالبرهان/الانسان حضر فی ذهنه شیئاوغاب عنه اشیاء/الأمور مجرية باسبابها/الامورمرهونةٌ باوقاتها/المركّب ينتفٖى بانتفاءجزئيه کوَلَدالانسان ینتفی بانتفاءاحدٌمن والدیه/المرّكب ينتفٖى بانتفاءاجزائه/النّاس اعداء ماجهلوا/الانسان عدوٌّ لما جهله/النّاس مجزيّون باعمالهم ان خيراًفخيرٌوان شرّاً فشرٌّ/ليس فى الأِمكان فى الكَوْن أَمْكَنُ ممّا كان/لیس فی الامکان اَمْکَنُ ممّاکان/ على اليد ماأخذت حتّى تؤدّٖى/حكم الأَمثال فيما يجوز وفيما لايجوزواحد/التّصدیق بلا تصوّرٍمحال/ كلّمابالعَرَض ينتهٖى الى مابالذّات والذّاتٖىُّ لايُعَلَّلُ/ کانتِ الْحرارةوَالْبرودةنِعْمَتَیْن اذالم تتجاوزاعن حدّهِمافاذاتجاوزتا عن حدّهِمافصارتانِقْمَتَیَن کذالک الرّیح والمطروالثّلج/ النّوروالظّلمة نعمتان لانّ الظّلمة ظلّ الارض لولاظلّ الارض لهلک النّاس/لاتقولواللشمس والقمرمن باب التّغلیب نیّرَین ولامنیرَین ولامضیئَین ولا شمسَین ولا قمرَین بل قولوانیِّر ومستنیراومنیرومستنیراومضیئ ومستضیئ اوشمس وقمر وقمروشمس لانّ اَلْقَمَرکسیّارةالارضِ مُستنیٖرٌ لامُنیرٌ (لانَیِّر) وکذالک سائرالسیّارات والاقمار فی جمیع المجموعات والمنظومات فی الفضاء/اَلْقَمَرکسیّارةالارض مُستضیئٌ لامُضیئٌ وکذالک سائرالسیّارات والاقمارفی جمیع المجموعات والمنظومات فی الفضاء/الذّاتٖىّ لايُعَلَّل/الضّرورات تبيح المحظورات/الضّرورات تبيح المحرّمات /الضّرورات تقدّربقدرها/الجريمة تقدّر بقدرالجرم/القَسْر لايدوم/الاهمّ فالاهمّ/الايسر فالايسر/الاسهل فالاسهل/ما من عامّ الّا وقد خُصِّصَ الّاقليل منه/النّقيضان لايجتمعان ولايرتفعان كالوجودوالعدم/الضدّان لايجتمعان كالاسود والابيض/المَثَلان لايجتمعان والواحد لايفترقان/اَلنُّوروَالظِّلّ نعمتان مِنْ نعمات الله /ليس على المعذور حرجٌ/معطى الشّيئ لا يكون فاقداً له/فاقد الشّيئ كيف يعطيه/رُبّماذُكِرَالملزوم وارادَالْلازم/الشّيئ اذا جاوز حدّه انعكس الى ضدّه/الشّيئ اذا غلب حدّه انقلب الى ضدّه/الشّيئ مالم يتشخّص لم يُوجَدْ/السّنخية علّة الانضمام/تعرف الاشياء باضدادها/الكَوْن صِرْفٌ وصِرْفُ الشّيئ لايتثنّى ولايتكرّر/خير الأمور وَسيٖطُها/خيرالاموراعتدالها/خيرالامور اقتصادها/علیکم بوسیط الامور/مقدّمة الواجب واجبة/تعليق الحكم بالوصف مُشْعِرٌ بالعليّة/العزّة تحت رأية العلم/ليس كلّ ممكنٍ موجوداًولاكلّ جايزٍواقعاًاِلّا ان يدلّ عليه دليلٌ قاطع/كلّ مضرٍّ حرام/پس به ضدّنور دانستی تو نور ضدّضدّرا مینماید درصدور/یُعْرَفُ الأشیاءباضدادها/یُعْرَفُ الحیاةبالموت والموت بالحیاة/ بقول عارف:خوش است عمر همینقدر که جاودانی نیست./رهی معیّری می فرماید: زندگی بردوش مابار گرانی بیش نیست عمر جاویدان عذاب جاودانی بیش نیست/ ما اضرّللانسان اكل الطّعام على طعام العشاء فى جوف اللّيل/عدم الوجدان لا يدلّ على عدم الوجود/ دفع الضررالمحتمل واجب/ من له الاجرةفعليه الوظيفة/فی قبال الحقّ وظیفة/ لن يجعل الله للطّالحين على الصّالحين سلطاناً/كونوارُحَماءَ على الصّالحين أَشِدّاءَ على الطّالحين/العدل معيار المؤمن/لازَهْدانِيَّةَ فى الدّين/لافوضويّةفى الدّين/لاديكتاتوريّة فى الدّين/لاتكلّف فى الدّين/لاحَرَجَ فى الدّين/لاعُسْرَفى الدّين/لاضَرَرَفى الدّين/لااِضرارَولاتضرّرَفى الدّين/لاضررولاضرار فى الدّين/لااضرار ولاضرار فى الدّين/لامشكل فى الدّين/ماجعل عليكم فى الدّين من حرج/لايوظّف الله نفساً الاوسعها/لايوظّف الله نفساً الا ماآتاها/لیس علی المعذورحرج/لاحرج للمعذور/ليس على المريض حرج/ليس على المعيب حرج/ليس على المعيوب حرج/لاخرافةفى الدّين/لاكهانة فى الدّين/لالعب الحمام فى الدّين/لاحُجّة كالعقل/العقل رسول الحقّ/العقل رسول الباطن/العقل دليل الانسان/لااستعباد فى الدّين/لااسترقاق فى الدّين/احلّ الله الاستخدام وحرم الاستعباد/احلّ الله الطيّبات وحرّم الخبائث/لافريضةكالوظيفة/لافريضة كاداءالوظيفة/لاوطن فى الدّين/العدل معيار الاخلاق/العدل معيارالرّحم/العدل معيار العفو/فِکْرساعةٍخیرٌمِنْ ذِکْرسِتّین سنة(یک ساعت فکربه از شصت سال ذکر/العدالةمعيار الصّداقة/العدل معيار الصّدق/العدل معيار الفضائل والظلم معيارالرّذائل/ العدل معيار المؤمن/ اَقاریرُ(اقرارات) الاَناسین (انسانها)علی أخطائهم جائز الّامایترتّب علیها المفسدة/اقرار العقلاء على انفسهم جائز/الانسان جائز النّسيان/الانسان جائز الخطاء/ الانسان جائز الاشتباه /العدل اطارٌثابتٌ يدور عليه الاخلاق والاحكام/العدالة محور لاتدور/العدل ميزان يوزن به الاخلاق والآداب/المؤمن لیس مسلماً( ای :التّسلیم بالهیئةالبطلمیوسیّة)/الایمان والاسلام(ای:التّسلیم بالهیئةالبطلمیوسیّة) لایجتمعان/ العدل عمود الدّین/العدل فضيلة بين الرّذيلتين/العدل وسيطٌ بين الافراط والتّفريط/الحقّ لمن استحقّ/العدل اعطاء كلّ مستحقٍّ حقّه/العدل محور القوانين/العدالات رعاية الاستحقاقات/عليكم بنظم الأمور/ نَظِّمُواأموركم/ما عاقل من باع الوجودبالعَدَم/ما عقل من باع النقد بالنسيئة/ صنايع الكَوْن معاجزُنقديّةوالخرافات معاجزُنسيئيّة كخلق انسان بغير والديه/لاظلم ولاانظلام فى الدّين/ انّ الله یغفرالقصورولایغفرالتّقصیر/لفظ المذکّرعامٌّ یشمل الذّکر والانثیٰ کلاهماالّاان یذکرلفظ المؤنّث معه فیخصّص/الدّین یشرّع القواعدالفقهیّة والعلماءیُوَضِّحُونَها/المرءسکونةالمرأةوالمرأةسکونةالمرء/ المرءسکینةالمرءةوالمرءةسکینةالمرء/ المرءطمأنینةالمرءةوالمرءةطمأنینةالمرء/ التّأمین امنیّةالمرء والمرءة/ المسکن سکینةالمرء والمرءة/ لاايذاء ولاتأذّى فى الدّين/اذادارالامربين الاهمّ والمهمّ فقدِّمِ الاهمّ على المهمّ/لاتدخلوا علی مساکن النّاس بغیراذنهم و بغیرعذرولاتدخلواعلی مساکن والدَیْکم اواَحَدهما اواجدادکم وجدّاتکم والتّصرّف فی ایّ شیئٍ مِنْ بعدالبلوغ والاستقلال بغیراذنهم و بغیر عذر/اذادار الامر بين الرّاجح والمرجوح فقدِّمِ الرّاجح على المرجوح/لااعتماد فى اليمين/لايمين فى الدّين/المؤمنون لايظلمون ولاينظلمون لايسرفون ولايمسكون لايفرطون ولايفرّطون لايضرّون ولايتضرّرون لايتكبّرون ولايتذلّلون/لايوظّف الله النّاس بمالايطيقون/انّ الله لايوظّف االنّاس الّاماآتاهم/ماوظّف الله النّاس الّا بمايطيقون/انّ الله احتجّ الى النّاس بماآتاهم وعرّفهم/العدل هوالجزاء على العمل بقدر الاستحقاق عليه والظّلم ضدّ ذالك/یاایّهاالنّاس اعینواالفقراءوالمساکین/ياايّها الاغنياءاعينوا الفقراء/ماكتب الله اعطاءالزّكاةالّاللأغنياء/ ماجعل الله اعطاء الزّكاةالّاللأثرياء/لاتُكْرِهُوا النّاس على اِعطاءالزّكاة/لاتُجْبِرُواالنّاس على اعطاء الزكاة/لااِكْراهَ على اعطاء الزّكاة/ماكُتِبَ اعطاء الزّكاةالّالمن كان مُسْتَطيعاً/انّ فى ارباح الاغنياءحقّ الزّكاة للمستحقّ ولكنّ لا اكراه لهم فى اعطاء الزّكاة/العجب لمن يشكّ فى كلّ شيئٍ كيف لايشكّ فى نفس الشّكّ ليخرج منه فانّ الشّكّ من الفكروالفكر يبتنٖى على الاصول اليقينيّة/لیلزم على الممالك العربيّة ان يتخلّصوا من التكلُّف ويستعملون حروف پچژگ ،پ،چ،ژ،گ،فی مکالماتهم ومکاتباتهم وان یحذفون حروف الهجاءالتّکراریّة مع اختلاف الصوروتکلّف المخارج والاکتفاء بواحدٍمنهاوکتابتهابشکلٍ لاتحتاج الی الحرکات والنّقطة(نقطه)کحروف الانجلیزیّة(انگلیسی)/

سایت امام رضا (ع)...