تتمه قواعددينيّة__وانتخابات تخصّصی و حقّ وباطل ازسايت دین حقّ

کلّما حکم به العقل حکم به الشّرع وکلّماحکم به الشّرع حکم به العقل/الممنوع عقلاًكالممنوع شرعاًوالممنوع شرعاًكالممنوع عقلاً/المؤمن حافظ الجبال عن التّسطيح والإضمحلال/العقل السّلیم وحی الله/العقل دلیل الإنسان/الحكومة تبقى مع العدل ولاتبقى مع الظّلم/إِرْحَمْ تُرْحَمْ/مَنْ لايَرْحَمْ لايُرْحَمْ/کَماتَدینُ تُدانُ/ كماتَعْمَلْ تُجْزى /اذازال المانع زال الممنوع/الضّرورات تبيح المحرّمات/الضّرورات تتقدّرباقلّها/ كلّ محرَّم اضطرّاليهافهو حلال/الإمتناع بالحُريّةلاينافى الحُرّيّة/ الظّنّ لايغنى مِنَ الحقّ شيئا/الاذن فى الشّئ اذنٌ فى لوازمه/من ملک شیئاً ملک الإقراربه/من له الغُنْم فعلى الغُرْم/ إِدْفَعِ الضَّرَرولوكان محتملاً/الواحد لايصدرعنه الّا الواحد/السِّنخیّةعلّةالإنضمام/اذاجاء الإحتمال بطل الإستدلال/اَلْوَلَدُلِلْوالدَيْنِ ولو كانا زانِيَيْنِ/النّاس مسلّطون علی نفوسهم واموالهم/الحقّ السّابق لايبطله اللّاحق اذارُعِىَ حريمه/الحقّ للمتقدَّم/الإصل دليل حيث لادليل/کونوا أَتباع الدّلیل ميلوا حيث يميل/الإطاعةمن قانون الحقّ واجب ومن باطله حرام/ماجعل عليكم فى الدّين من حرج/ لاعُسْرَ فى الدّين/لاضَرَرَفى الدّين/لاتَكَلُّفَ فى الدّين/القرعة لكلّ امر مشكل/الأقرب يمنع الأبعد/علیکم بالإستشارةلابالإستخارة/علیکم بالإستشارةقبل الإستخارة/العقودتابع القصود/على اليد ماأخذت حتّى تؤدّى/لامیراث للقاتل/لارَجْمَ فی الدّین/کلّ من لم یباشربالقتل لم یقتصّ منه/من احيى ارضاًمواتاًفهى له/من استخرج ماءمن ارض موات فهى له/لاوقف فى الدّين/ المضرّحرام/کلّماکان له ضرر کان له حرمة/الشّرط الفاسد لیس بمفسِد/الشّرط جائزالّاالشّرط الباطل/تُعْرَفُ الْأَشياء بأَضدادها/الحاكم ولىّ من لاولىّ له وكذالك وارث من لاوارث له/العقاب بلابيان قبيح/من اتلف مال الغیرفهو له ضامن/البيّعان على فسخ مالم يفترقا/الأمين لايضمن وصَدِّقه فيماائتمن عليه/لیس علی الأمين الّااليمين/البیّنة على المدّعى وكذالك على من انكر/كلّ عقديضمن بصحيحه يضمن بفاسده وکلّ عقدلايضمن بصحيحه لايضمن بفاسده/الزّعيم غارم/المغروریرجع علی من غرّه/كلّماكان له منفعة محلّلةمقصودةتصحّ اجارته/الإِقدام مسقط الضّمان/الغاصب ظالم/لاضمان علی المستعیر/وجب رفع الموانع بین المشتری والمبیع/الأصل فى العقود لزوم/اقرار العقلاء على انفسهم جائز/لاتتصرّفوافى اموال النّاس بالباطل/لامهرَفی الدّین لانّ المهر بیع المرئة وبيع الإنسان حرام/کلّ مولودیولد علی الفطرةالطّاهرة/من حاز ارضاًمواتا فهى له/النّاس عند شروطهم/ماعلى الظّالمين مِنْ سلطة/لن یجعل الله للظّالمين على العادلين سلطةً/ماعلی الصّالحین من سلطة/كلّ مبيع تلف من قبل قبضه فهو من مال بايعه/اوفوابالعقودانّكم كنتم عنها مسؤولين/الطّلاق بیدالزّوجین کلاهما لااحدهمادون الآخر/الکتابةكالخطابة/الضّرورات تبيح المحظورات/مامن عامّ الّا وقدخُصّ/عدم الوجدان لايدلّ على عدم الوجود/الدّلیلان اذاتعارضا تساقطاوردّاالى الاصل/راعوا فحاوی الکلام/إِعمال الكلام اولى من إِهماله /لایُنْسَبُ للسّاكت/ الحرام لايحرم الحلال/قتل الإنسان لايذهب هدراً/ كلّ جناية لهاارش/احمل عمل النّاس على صحّةمالم يكن لك دليل/الأمورمرهونة باوقاتها/النِّسيان للمسموعات اكثر من المَرْئيّات وللمَرْئيّات اكثرمن الْمُجَرَّبات/انتخابات شورای شهرهابوسیله آراءمردم مسئله بسیارظالمانه وجاهلانه وباطل هست، نباید آن را باانتخاب ریاست جمهوری مقایسه کرد،همانطورکه برای معلّم شدن ،مهندس شدن،طبیب شدن،،شهردارشدن،پلیس شدن ...ووو مناصب ومشاغل دیگر بایستی مدارکی داشت ومراحلی را گذراند تا به آن پست وشغل مخصوص رسید درمسئله شوراهای شهرها وحتّی (حتّا)مجلس کشوری(اعمّ ازمجلس شوری وخبرگان) نیز وضعیّت نیز این چنین باید باشد، چقدربخاطر همین شوراهای شهر تبلیغات کذائی وبیهوده میشود،وعدّه ای باتلاش مشغول چسباندن عکسها نامزدها به درودیوارهای شهرها وبلاد هستند، که وجدان هر عاقل ودانائی از این کارهای جاهلانه متألم ومتأثّر می شود،چه خرج هاوهزینهای زیادی که دراین باره صرف میشود،در ودیوار مردم هم آلوده میگردد،مردم هم که نمی دانند اینها چه کسانی هستند، جز تبلیغاتی که شاید بگوششان برسد، ازباب:دیگران رأی می دهند ماهم می دهیم.رأی می دهند،تا گرانی،بدبختی وشقاوت،مصیبت،تراژدی بچینند،واینها محصول اینگونه رأی ها است.بقول جلال الدّين بلخی، رومی: عامّه راتقلیدشان بربادداد _ ای دوصد!!لعنت براین تقلیدباد، چون زتلّی برجهد یک گوسفند _ دسته!دسته!گوسفندان می جهند.ویاگفته اند: ازپی ردّوقبول عامّه خودراخر مکن _ زانکه نبود کار عامّه جزخری یاخرخری _ گاو راباور کنند اندر خدائی عامیان _سعدی باورندارند،ازپی نُصْحی گری. ويا : باعامّه مردم كه چنین پندارند _ ازخشکی که برحقّ جهان ایشانند _ حقّ دان که این جماعت از فرط خری _ هر کو نه خرست کافرش می دانند. دراین قرن علم ودانش وتخصّص بجای اینکه باتخصّص به کس پشت وشغل بدهند،میخواهند،باتبلیغ وپروپاگاندا وعکس فروشی پست ومقام بدهند، جهان امروزجهان تخصّص است نه تبلیغ،تخصص آری تبلیغ نه،آن وقت درچنین جهان بایستی اینچنین کارهای جاهلانه مشاهده شود،البتّه فقط تنها درمسئله ریاست جمهوری بخاطرمصلحت انتخابات تخصّصی هست،البته درآنجاهم بایستی ازطریق مدارک ومراحل قانونی فرد حائز پست ریاست جمهوری ازمیان چهارنفر مثلاًانتخاب شود،نه تبلیغات وآراءمقلّدانه مردم منتها بخاطر مصلحت مدّت آن نبایستی،مثلاًاز چهار سال تجاوز کند،تادیکتاتوری وطاغوتی پیش نیاید./النّجاة فى الحقّ كما انّ الهلاكة فى الباطل/النّجاةفی الصّدق کماانّ الهلاکةفى الكذب/أَلنَّبَأُ يَحْتَمِلُ الصِّدْق وَالْكِذْب/الالعنةالله على الكَذّابين فى الحيات والممات/ لايَكْذِبُ الْكَذّابُ اِلّا مِنْ عُقْدَةِ الْحِقارَة/ لاباطلَ کالخرافات/اَلْحَقُّ لِمَن استَحَقَّ لالِمَنْ غَلَبَ اوغُلِبَ /الخرافات أكاذيب وأباطيل/لامعصیةکتبليغ الأباطيل و ترویج الخرافات/أَلا انّ لعنةالله علی الّذین يبلّغون الأباطيل یروّجون الخرافات/ مَنْ بلّغ الخرافات فهو مِنْ اهل جهنّم/انّ الّذین یُحِبُّونَ اَنْ تشیع الخرافات بین النّاس فَهُمْ مِنْ اصحاب جهنّم/ شرّالنّاس مَنْ أَشاعَ الخرافات فی بین النّاس/ أِشاعة الخرافات مِنْ علائم الشّقاوة اوالجهالة/لاشرّکالخرافات/لاظلم کتبلیغ الخرافات/ لاظُلم کالّذین یبلّغون خرافات الجُهَلاء ولایتّقون الله فلهم عذاب جهنّم وسائت مصیرا/لیس سواءٌعالِماً وجاهِلا/الأعتقاد بالخرافات کفرٌبالله/لاکفرَولاشرَّولاجهلَ ولاوَثَنَ ولاصَنَمَ ولامصیبةَولابلیّةَولاظُلْمَ کالخرافات/الجهالات مَنْشَأُالْخرافات/ مَنْ بلّغ الخرافات استقبل المکافات/مَنْ بَلَّغَ الخرافات حَلَّتْ به المجازات/الخرافاتیّ عدوّالله/الخرافاتیّون أَعْداءالله/انّ اهل الخرافة هُمْ اهل جهنّم/ ان الكَوْن هو الله أَحَد وان الله هو الكَوْن أَحَد/لاٰاِلاٰهَ (اله)الّاالطّبيعة/جمیع الأزمنةوالأمکنة سواسیةٌعندالله کأَسْنان المُشْط/لاکُفْرَکالأعتقادبماوراءالطّبيعة/ياايّهاالنّاس اشكروانعمة الله اذكنتم فى بلیّاتٍ (بلایا)(مَشاقّ،مَشَقّات)ومصیباتٍ(مصائب)(شقاوات)وأَغْلالٍ من خرافة الصّلاة والذّهاب الی المساجدوالكليسائات والكنيسائات وبيوت النّيران والمُصَلَّیات(نمازخانه ها) ومشكلةالقمار وکسالةالصّيام والاعتكاف وشرب الخمر وخیانةالْاِسْتِخْماس(طَلَب الْخمس النَّسَبى من النّاس واِسْتِحْمارِهِمْ) والرّشوة وجهالةالحجّ والعمرةوالقبلةواكل لحم الخنزيرواستعمال الموادّالمخدّرةوالتّبعیٖض بین الذّکروالانثیٰ واللّعب بالحمام والهِرّوالكلب وطيرالميناونحوسةالأَغسالِ الزُّهْدانِيَّةوالتّفرّق بين الاَنساب وناریّةالاربعاء (چهارشنبه سوزی،آتشی)واللّعب بالوسائل الخطيرةوالمُضِرَّةوالاعتقادبالهيئة البَطْلَمْيُوسيّةوالنّماذج الأفلاطونيّة فانقذكم منها/لاخرافةكصلاةالجماعة والجمعة/مَنْ فضّل ذكرالله فى زمانٍ على زمانٍ آخر اوفى مكانٍ على مكانٍ فهومشرك/النّظافةتوجب الصِّحِّةوالأغسال الزُّهْدانيّة خرافات/ الأَغسالُ الزُّهْدانیَّةوالصّلاة(لاالذّکرالواقعی)والصّیام والاعتکاف والخُمْس النَسَبی والحجّ والعمرة خرافاتٌ لاجواهرولئالی/لامسجدَفی الدّین/أَلْمسجددار الخرافات والحماقات/أَلْمسجدمِنْ آثارِالبطالسة(البطلمیوسیین)/ کلّ دینٍ شُرِّعَ فیه الصّلاة والصّیام والاعتکاف والاَغسال الزُّهْدانیَّةوالوضؤءوالتَّیِمُّم والخمس والحجّ والعمرةوالقبلةوالاعتقادبالسّماوات السّبع والکرسیّ والعرش البطلمیوسیّةفانّه باطلٌ وخرافةفلاتتّبعوه/کلّ دینٍ اتّبع دین محمّدالبطلميوسى فی دساتیره كالباب والبهاءفانّه من البطالسة(البطلمیوسیّین) ومِنْ أعداء الله/ انّ الله حرّم عليكم خرافة الصّلاةوالذّهاب الی المساجدوالكليسائات والكنيسائات وبيوت النّيران و معابدالبابيّة ومعابدالبهائيّةوالمُصَلَّیات(نمازخانه ها) ومشكلة القماروکسالةالصّيام والاعتكاف وشرب الخمروخیانةالاِسْتِخْماس(طلب الخمس النَّسَبى مِنَ النّاس واِسْتِحْمارهم)والرّشوةوجهالة الحجّ والعمرةواكل لحم الخنزير واستعمال الموادّالمخدّرةوالتّبعیٖض بین الذّکروالانثیٰ واللّعب بالحمام ونحوسةالاغسالِ الزُّهْدانيَّةوالتّفرُّق بين الانساب وناریّةالاربعاء (چهارشنبه سوزى،آتشی) واللّعب بالوسائل الخطيرةوالمُضِرَّةوالاعتقاد بالهيئةالبطلميوسيّة والنّماذج الأفلاطونيّة/اَلْخَمّاس النَّسَبی( پنج یک گیرنسبی)کافِرٌومشرک/ اَلْخَمّاس النَّسَبی أخّاذٌبغیرحقّ/الاستخماس النَّسَبی استحمارالنّاس/ الاستخماس النَّسَبی استعبادالنّاس/الاستخماس النَّسَبی استرقاق النّاس/كلّماحكم به الحقّ حكم به الدّين وكلّماحكم به الدّين حكم به الحقّ/هل الدّين الا الحقّ وهل الحقّ الاالدّين/ماترك الحقّ عزيزٌ الّاذلّ ولااخذ به ذليلٌ الّاعزّ/لايكمل العقل الّا باتّباع الحقّ/من عاند الحقّ هلك/لايعرف الحقّ والباطل باقدار الاشخاص اعرف الحقّ تعرف اهله واعرف الباطل تعرف اهله/عليكم باهل الحقّ ولو كانواقليلين او فرداً واحداًوايّاكم واهل الباطل ولو كانوا كثيرين اوتمام النّاس/کَمْ مِنْ جماعةٍ طاهرهم متّحدين وباطنهم مفترقين/انّ للحقّ دولةوللباطل جولة/الدّين هو الحقّ والحقّ هو الدّين ومن لاحقّ له لا دين له/اِنَّ گالیله حقّ واِنَّ پاپ باطل وكذالك محمّد(کپاپ)/الحقّ حقّ لايحتاج الى مرامٍ فانّ مرامه حقيقته/الحقّ حُلْوٌعلى العاقل مُرٌّعلى الجاهل/خذ الحقّ ولو من الكافرين/خذ الحقّ ولو من الاجانب/التعصّب حجاب الحقّ/لاعزّةكالحرّيّة/لاحرّيّةكحرّيّةالبيان والقلم فى مسيرالحقّ/التّعصّب عائق الحقّ/من لاحقّ له لانجاة له/الحقّ لايجرى لاحدٍالّاجرى عليه ولايجرى عليه الّا جرى له/النّاس امام الحقّ سواء/مَنْ أعزّه الله فماله مِنْ مُذِلّ ومَنْ أَذَلَّهُ الله فماله مِنْ مُعِزّ /من اعتزّ بالحقّ اعزّه الحقّ/من غالب الحقّ غلب/المغلوب بالحقّ غالب/الحق احقّ ان يتّبع/انّ للحقّ دولة وللباطل جولة/بين الحقّ والباطل اربع اصابع فما رأيته بعينك فهوالحقّ وماسمعته بأذنك يحتمل الحقّ والباطل/من لم ينجه الحقّ اهلكه الباطل/العزّة فى الحقّ كماانّ الذلّة فى الباطل/الحقّ عزّة والباطل ذلّة/لاعمل كالتّحقيق/لاينفع اجتهادٌ بغيرتحقيق/من حارب الحقّ حرب/الحقّ اقوى ظهير/أِلْعَنُواالظّالمین والطّالحین فی الحیاةوالممات فانّ الله لَعَنَهُمْ/العدل حقّ والظّلم باطل فلاعزّةكالعدل ولاذلّةكالظّلم/الرجوع الى الحقّ خيرٌ من التّمادى فى الباطل/المؤمن مع الحقّ والحقّ مع المؤمن يدور معه حيثما دار/من لم يعرف الحقّ من الباطل فهو من الجُهَلاء/من لاحقّ له لانجاةله/من لاحقّ له لا دين له/قبول الحقّ رشدٌ وقبول الباطل غَىّ(غَوْى) /من تبع الباطل ذلّ/مَنْ أَذَلَّهُ الله فماله مِنْ مُعِزّ/من النّاس الّذين يمتنعون عن قتل الأَنْقامٍ(درندگان گوشتخوار)اوالحشرالنَقَميّّة كبعوضةٍ خبيثةٍاو برغوثٍ خبيثٍ اوجرادٍلعينٍ اوعقربٍ موذيةلاسعةونحوه اودابّةنَقَم شريرةٍكثعبانٍ لادغةٍاوكلب عاضّ اوفأرةٍمضرّةٍاوضبٍّ ذميمٍ ونحوه ولكنّ يقتلون ملايين من الأَنْعام البريئة مِنَ الذَّنْب والمفيدة مِنْ حيث اللبنيّات والصوف والوبروالشَعْر فى كلّ سنة للتّقرّب الى الله الرّحمان الرّحيم الرّؤف الحنّان بمنى كعبة /الحقوق تابعةٌ للاستحقاقات/الحقّ تابعٌ للاستحقاق/

سایت امام رضا (ع)...